
<p><strong>Baca pembahasan sebelumnya<span style="color: #ff0000; --darkreader-inline-color: #ff3333;" data-darkreader-inline-color=""> <a style="color: #ff0000; --darkreader-inline-color: #ff3333;" href="https://muslim.or.id/55928-atasi-corona-dengan-bertauhid-yang-sempurna-bag-3.html" data-darkreader-inline-color="">Atasi Corona dengan Bertauhid yang Sempurna (Bag. 3)</a></span></strong></p>

<h2><span style="font-size: 21pt;"><b>Bertauhid yang sempurna berarti bertawakal hanya kepada Allah dengan usaha yang bermanfaat secara maksimal</b></span></h2>
<p><span style="font-weight: 400;">Salah satu ciri khas ahli tauhid yang sempurna sebagaimana disebutkan dalam hadits yang mulia adalah tawakal kepada Allah semata. Syaikh Muhammad Shaleh Al-‘Utsaimin </span><i><span style="font-weight: 400;">rahimahullah</span></i><span style="font-weight: 400;"> menjelaskan definisi tawakal kepada Allah Ta’ala yaitu,</span></p>
<p style="text-align: center;"><span style="font-size: 21pt;"><b>صدق الاعتماد على الله عز وجل في جلب المنافع ودفع المضار مع فعل الأسباب المأذون فيها</b></span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">“Kejujuran dalam bersandarnya hati kepada Allah </span><i><span style="font-weight: 400;">‘Azza wa Jalla</span></i><span style="font-weight: 400;"> dalam mendapatkan sesuatu yang bermanfaat atau untuk hilangnya sesuatu yang membahayakan, diiringi melakukan sebab yang diizinkan (dalam Islam).” </span><b>[1]</b></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Oleh karena itu, termasuk bentuk bertauhid yang sempurna adalah mengambil sebab atau usaha syar’i dan qadari yang baik sebagai bentuk tawakal kepada Allah yang benar.</span></p>
<h2><span style="font-size: 21pt;"><b>Kaidah mengambil sebab dan macam-macam sebab</b></span></h2>
<p><span style="font-weight: 400;">Syaikh ‘Abdurrahman As-Sa’di </span><i><span style="font-weight: 400;">rahimahullah</span></i><span style="font-weight: 400;"> dalam kitabnya, </span><i><span style="font-weight: 400;">Al-Qaulus Sadiid</span></i><span style="font-weight: 400;"> menjelaskan salah satu dari hukum sebab,</span></p>
<p style="text-align: center;"><span style="font-size: 21pt;"><b>أن لا يجعل منها سببا إلا ما ثبت أنه سبب شرعا أو قدرا</b></span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">“Tidak menjadikan sesuatu sebagai sebab, kecuali jika sesuatu tersebut terbukti sebagai sebab, baik secara syar’i maupun qadari (kauni).”</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Maksudnya, sebab atau usaha apapun yang kita ambil dalam berbagai permasalahan, termasuk usaha menangani wabah corona, haruslah terbukti secara syar’i atau qadari. Jadi, kita tidaklah boleh melakukan suatu usaha, kecuali jika usaha tersebut terbukti sebagai sebab, baik terbukti secara syar’i maupun secara qadari (kauni).</span></p>
<p><strong>Baca Juga: </strong><strong style="color: #ff0000; --darkreader-inline-color: #ff3333;" data-darkreader-inline-color=""><a style="color: #ff0000; --darkreader-inline-color: #ff3333;" href="https://muslim.or.id/39299-sudah-taubat-lalu-bermaksiat-lagi-apakah-diterima-taubatnya.html" data-darkreader-inline-color="">Sudah Taubat Lalu Bermaksiat Lagi, Apakah Diterima Taubatnya?</a></strong></p>
<h2><span style="font-size: 21pt;"><b>Sebab syar’i dan sebab qadari</b></span></h2>
<p><span style="font-weight: 400;">Maksud dari sebab syar’i adalah harus ada dalil dari Al-Qur’an atau As-Sunnah yang shahih bahwa sesuatu itu merupakan sebab untuk mencapai suatu manfa’at atau menghindari (menolak) mudharat.</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Maksud dari sebab qadari adalah terbukti secara ilmiah atau berdasarkan pengalaman yang jelas dan ilmiah bahwa sesuatu itu merupakan sebab.</span></p>
<h3><span style="font-size: 18pt;"><b>1. Contoh sebab syar’i</b></span></h3>
<p><span style="font-weight: 400;">Sebab terbesar menangani wabah virus corona adalah dengan bertaubat kepada Allah Ta’ala, karena musibah itu disebabkan dosa dan karena tujuan ditaqdirkan ada wabah adalah agar kita bertaubat kepada Allah Ta’ala, merendahkan diri, berdoa kepadaNya, tunduk serta taat kepada-Nya dan mengesakan-Nya.</span></p>
<p><span style="font-size: 14pt;"><b>Dalil-dalil contoh sebab syar’i</b></span></p>
<p><strong>Dalil pertama, </strong>dalam Al-Qura’n Allah Ta’ala berfirman,</p>
<p style="text-align: center;"><span style="font-size: 21pt;"><b>قَالَ أَوَلَوۡ جِئۡتُكَ بِشَيۡء مُّبِين </b></span></p>
<p><i><span style="font-weight: 400;">“Musa berkata, ‘Dan apakah (kamu akan melakukan itu) kendati pun aku tunjukkan kepadamu sesuatu (keterangan) yang nyata?’”</span></i> <b>(QS. Asy-Syura: 30)</b></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Ath-Thabari </span><i><span style="font-weight: 400;">rahimahullah</span></i><span style="font-weight: 400;"> dalam kitab tafsirnya yang terkenal menuliskan, </span></p>
<p style="text-align: center;"><span style="font-size: 21pt;"><b>وما يصيبكم أيها الناس من مصيبة في الدنيا في أنفسكم وأهليكم وأموالكم {فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيْكُمْ }. يقول: فإنما يصيبكم ذلك عقوبة من الله لكم بما اجترمتم من الآثام فيما بينكم وبين ربكم ويعفو لكم ربكم عن كثير من إجرامكم ,فلا يعاقبكم بها</b></span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">“(Wahai manusia), musibah apa pun yang menimpa kalian di dunia, yang menimpa diri kalian, keluarga kalian, serta harta kalian, {maka itu disebabkan dosa yang diperbuat tangan kalian}. Maknanya, musibah itu menimpa kalian sebagai hukuman dari Allah untuk kalian, karena dosa-dosa yang kalian lakukan antara kalian dengan Allah. Rabb kalian pun memaafkan banyak dari perbuatan dosa kalian sehingga Dia tidak menyiksa kalian (karenanya).”</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;"><strong>Dalil kedua,</strong> Allah Ta’ala berfirman,</span></p>
<p style="text-align: center;"><span style="font-size: 21pt;"><b>ظَهَرَ ٱلۡفَسَادُ فِي ٱلۡبَرِّ وَٱلۡبَحۡرِ بِمَا كَسَبَتۡ أَيۡدِي ٱلنَّاسِ لِيُذِيقَهُم بَعۡضَ ٱلَّذِي عَمِلُواْ لَعَلَّهُمۡ يَرۡجِعُونَ </b></span></p>
<p><i><span style="font-weight: 400;">“Telah nampak kerusakan di darat dan di laut disebabkan karena perbuatan tangan manusia, supaya Allah merasakan kepada mereka sebagian dari (akibat) perbuatan mereka, agar mereka kembali (ke jalan yang benar)”</span></i> <b>(QS. Ar-Rum: 41)</b></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Para ahli tafsir </span><i><span style="font-weight: 400;">rahimahullah</span></i><span style="font-weight: 400;"> menafsirkan kerusakan dalam ayat tersebut dengan berbagai macam penafsiran. Kalau disimpulkan, intinya adalah seluruh perkara yang rusak, tidak baik dan tidak bermanfaat bagi manusia, baik kerusakan yang bersifat konkret atau abstrak, baik kerusakan pada perbuatan manusia maupun kerusakan hasil taqdir Allah karena sebab dosa manusia, baik kerusakan yang ada pada diri, harta, binatang, maupun tumbuhan.</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Ahli tafsir mencontohkan seperti penyakit (wabah), kesulitan pangan (nafkah), banyaknya kemaksiatan, kerusakan tanaman (buah-buahan), kekeringan, kematian binatang, banyaknya rasa takut, ditinggalkannya amar ma’ruf nahi mungkar, banjir, angin kencang, serta bencana alam lainnya.</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Allah jelaskan dalam ayat yang agung ini tentang hikmah dan maksud adanya musibah dan kerusakan di muka bumi ini. Al-Baghawi </span><i><span style="font-weight: 400;">rahimahullah </span></i><span style="font-weight: 400;">menafsirkan (لِيُذِيقَهُم بَعۡضَ ٱلَّذِي عَمِلُواْ)  dengan makna,</span></p>
<p style="text-align: center;"><span style="font-size: 21pt;"><b>عقوبة بعض الذي عملوا من الذنوب</b></span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">“Supaya Kami membuat mereka merasakan hukuman (sebagai akibat dari) sebagian dosa yang mereka lakukan.”</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Ath-Thabari </span><i><span style="font-weight: 400;">rahimahullah </span></i><span style="font-weight: 400;">berkata,</span></p>
<p style="text-align: center;"><span style="font-size: 21pt;"><span style="font-weight: 400;">)</span><b>لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ) يقول :كي ينيبوا إلى الحقِّ، ويرجعوا إلى التوبة، ويتركوا معاصي الله</b></span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">“(Agar mereka kembali), maksudnya agar mereka kembali kepada kebenaran dan kembali bertaubat serta meninggalkan kemaksiatan kepada Allah.”</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Kesimpulan ayat ini, munculnya berbagai musibah dan kerusakan di muka bumi ini disebabkan karena dosa yang diperbuat oleh manusia. Hikmahnya adalah supaya mereka merasakan hukuman (akibat) dari sebagian dosa yang mereka lakukan agar mereka kembali ke jalan yang benar. Meninggalkan kemaksiatan kepada Allah dan bertaubat kepada Allah.</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;"><strong>Dalil ketiga,</strong> Allah Ta’ala berfirman,</span></p>
<p style="text-align: center;"><span style="font-size: 21pt;"><b>وَلَقَدۡ أَرۡسَلۡنَآ إِلَىٰٓ أُمَم مِّن قَبۡلِكَ فَأَخَذۡنَٰهُم بِٱلۡبَأۡسَآءِ وَٱلضَّرَّآءِ لَعَلَّهُمۡ يَتَضَرَّعُونَ ٤٢</b></span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">“Dan sesungguhnya Kami telah mengutus (rasul-rasul) kepada umat-umat yang sebelum kamu, kemudian Kami siksa mereka dengan (menimpakan) kesengsaraan dan kemelaratan, supaya mereka memohon (kepada Allah) dengan tunduk merendahkan diri.” </span><b>(QS. Al-An’am: 42)</b></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Ibnu Katsir </span><i><span style="font-weight: 400;">rahimahullah</span></i><span style="font-weight: 400;"> menafsirkan </span><i><span style="font-weight: 400;">al-ba’saa’</span></i><span style="font-weight: 400;"> (ٱلۡبَأۡسَآءِ) dengan </span><i><span style="font-weight: 400;">“kefakiran dan kesulitan nafkah”</span></i><span style="font-weight: 400;"> dan </span><i><span style="font-weight: 400;">adh-dharraa’ </span></i><span style="font-weight: 400;">(ٱلضَّرَّآءِ) dengan “</span><i><span style="font-weight: 400;">penyakit dan derita”</span></i><span style="font-weight: 400;">. Al-Baghawi </span><i><span style="font-weight: 400;">rahimahullah</span></i><span style="font-weight: 400;"> menafsirkan </span><i><span style="font-weight: 400;">al-ba’saa’</span></i><span style="font-weight: 400;"> (ٱلۡبَأۡسَآءِ) dengan </span><i><span style="font-weight: 400;">“kesulitan dan kelaparan”</span></i><span style="font-weight: 400;"> dan </span><i><span style="font-weight: 400;">adh-dharaa’</span></i><span style="font-weight: 400;"> (ٱلضَّرَّآءِ) dengan “</span><i><span style="font-weight: 400;">penyakit yang lama (menahun)”</span></i><span style="font-weight: 400;">.</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Adanya hikmah adanya hukuman penyakit</span> <span style="font-weight: 400;">tersebut disebutkan oleh perkataan Ibnu Katsir </span><i><span style="font-weight: 400;">rahimahullah</span></i><span style="font-weight: 400;"> ketika menafsirkan (لَعَلَّهُمۡ يَتَضَرَّعُونَ) dengan,</span></p>
<p style="text-align: center;"><span style="font-size: 21pt;"><b>أي: يدعون الله ويتضرعون إليه ويخشعون</b></span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">“Maksudnya, mereka berdoa kepada Allah, ’merendahkan diri’ dengan mengakui dosa dan bertaubat, serta khusyuk.”</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;"><strong>Kesimpulan,</strong> munculnya berbagai hukuman musibah yang Allah timpakan kepada sebuah umat, berupa penyakit, kemelaratan, dan kesulitan nafkah itu ada hikmah dan tujuan tertentu. Yaitu agar manusia bertaubat, memohon kepada Allah dengan tunduk merendahkan diri, taat kepada Allah dan mengesakan-Nya.</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Di samping itu, sebab syar’i lainnya untuk menangani wabah virus corona adalah dengan memperbanyak dzikir yang memang ada dalil shahihnya, seperti dzikir pagi sore, dzikir keluar rumah, dzikir singgah di sebuah tempat, dan selainnya. Juga semangat mempelajari ilmu syar’i, memperbanyak ibadah sunnah setelah ibadah wajib, seperti shalat malam, dan lainnya.</span></p>
<p><strong>Baca Juga: </strong><a style="color: #ff0000; --darkreader-inline-color: #ff3333;" href="https://muslim.or.id/55093-mengapa-mereka-berbuat-syirik.html" data-darkreader-inline-color="">Mengapa Mereka Berbuat Syirik?</a></p>
<h3><span style="font-size: 18pt;"><b>2. Contoh sebab qadari</b></span></h3>
<p><span style="font-weight: 400;">Dalam menangani virus corona kita harus pula mengambil sebab qadari sebagaimana arahan pemerintah dan ahli medis, seperti:</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Tidak mendatangi tempat wabah, menutup wadah makanan dan minuman, mengucapkan salam saja ketika berjumpa dengan teman tanpa berjabat tangan, meminimalisir aktifitas keluar rumah, meminimalisir pertemuan-pertemuan yang tidak wajib, benar-benar memperhatikan kebersihan, cuci tangan dengan antiseptik, menjaga jarak dengan sesama, memakai masker, dan selainnya.</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Intinya, kita kembalikan sebab qadari tersebut kepada ahlinya, dalam hal ini adalah arahan medis dari pemerintah, para tenaga medis, dan lembaga resmi yang berkompeten lainnya.</span></p>
<hr>
<p><span style="font-weight: 400;">Khusus terkait dengan penanganan wabah virus corona yang mendunia ini, maka perlu memperhatikan kaidah yang terdapat dalam An-Nisa’: 83 tentang menyebarkan ataupun menviralkan suatu berita, baik bentuknya pengumuman, himbauan maupun arahan yang berdampak menyebarkan rasa takut, atau rasa aman di tengah-tengah masyarakat. Apalagi terkait dengan ancaman nyawa banyak orang. Kaidahnya adalah mengembalikan ke ulama dan pemerintah, karena mengikuti ulama dan pemerintah adalah sebab keberkahan. Dan hakikatnya adalah keberkahan melaksanakan Al-Qur’an. Ini adalah sebab yang sangat besar agar kita selamat menghadapi musibah ini, meski -misalnya- banyak kekurangan secara sebab qadari.</span></p>
<p><strong>Baca Juga: </strong><a style="color: #ff0000; --darkreader-inline-color: #ff3333;" href="https://muslim.or.id/51862-marah-ketika-melihat-kesyirikan-1.html" data-darkreader-inline-color=""><strong>Hati Siapakah yang Marah ketika Melihat Kesyirikan?</strong></a></p>
<h2><span style="font-size: 21pt;"><b>Renungan</b><span style="font-weight: 400;"> </span></span></h2>
<p><strong>Sebab syar’i itu lebih utama dari sebab qadari (medis), meski keduanya sama-sama penting untuk diambil.</strong></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Ingat, sebab syar’i dan qadari itu sama-sama pentingnya. Hanya saja tingkat kepentingannya bertingkat-tingkat antar keduanya. </span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Syaikh Prof. Dr. Ibrahim Ar-Ruhaili </span><i><span style="font-weight: 400;">hafizhahullah </span></i><span style="font-weight: 400;">menyatakan dalam kitab </span><i><span style="font-weight: 400;">Al-Asbab Asy-Syar’iyyah An-Naji’ah</span></i><span style="font-weight: 400;"> (hal. 3), </span><i><span style="font-weight: 400;">“Hendaknya seseorang tidak mencukupkan diri dengan sebab medis saja dalam menangani virus corona, dan bahkan mengambil sebab syar’i itu lebih utama dalam menangani wabah corona ini dan wabah selainnya. Dan penetapan pengaruh sebab syar’i itu pasti benarnya, karena sumber penetapannya adalah wahyu Allah.”</span></i></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Sobat, sungguh benar apa yang disampaikan oleh Syaikh Prof. Dr. Ibrahim Ar-Ruhaili hafizhahullah, apalagi terkadang sebagian sebab medis itu sifatnya uji coba yang tidak ada kepastian pengaruhnya. Jika demikian maka, </span></p>
<h3><strong><span style="font-size: 18pt;">Sebab terbesar yang harus kita ambil</span></strong></h3>
<p><span style="font-weight: 400;">Sebab terbesar yang harus kita ambil adalah bertaubat kepada Allah Ta’ala dari seluruh dosa, terutama syirik besar dan setingkatnya. Hal ini karena syirik besar adalah dosa terbesar yang ancaman bagi pelakunya jika mati dan tidak bertaubat adalah berada kekal di neraka.</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Dan bertaubat dari syirik itu dengan cara bertauhid dengan benar dan tidak mungkin orang bisa masuk surga tanpa bertauhid. Sedangkan contoh syirik besar adalah takut kepada jin, makhluk halus penguasa pantai, atau roh yang diyakini mampu menimpakan musibah tanpa sebab sebagaimana Allah menimpakan musibah dan mampu mengatur kematian dan kehidupan manusia.</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Ritual menyembelih hewan yang dipersembahkan untuk mayit atau jin saat membangun bangunan atau saat panen laut atau saat ada wabah. Atau berdoa (istighatsah) kepada kuburan untuk tolak balak.</span></p>
<h3><strong><span style="font-size: 18pt;">Bertaubat dari Syirik Kecil</span></strong></h3>
<p><span style="font-weight: 400;">Bertaubat dari syirik kecil, karena dosa syirik kecil itu lebih besar dari dosa besar (secara jenis dan secara umum). Syirik kecil seperti riya’, mencintai harta secara berlebihan (sehingga dia marah atau ridha hanyalah karena harta, meskipun harus sampai bermaksiat untuk mendapatkannya), bersumpah dengan menyebut nama selain Allah, memakai jimat gelang, kalung, pusaka yang dikeramatkan untuk tolak balak, dan semisalnya.</span></p>
<h3><strong><span style="font-size: 18pt;">Bertaubat dari bid’ah</span></strong></h3>
<p><span style="font-weight: 400;">Bertaubat dari bid’ah, yaitu beragama atau beribadah dengan cara yang tidak diajarkan oleh Rasulullah </span><i><span style="font-weight: 400;">shallallahu ‘alaihi wa sallam.</span></i><span style="font-weight: 400;"> Karena bid’ah adalah dosa besar yang terbesar, karena hakikatnya pelaku bid’ah membuat-buat ajaran sendiri dalam beribadah.</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Termasuk juga wajibnya bertaubat dari bid’ah dalam ritual doa tolak bala’ yang tidak ada tuntunannya dari Rasulullah </span><i><span style="font-weight: 400;">shallallahu ‘alaihi wa sallam</span></i><span style="font-weight: 400;">.</span></p>
<h3><strong><span style="font-size: 18pt;">Bertaubat dari dosa besar dan dosa kecil</span></strong></h3>
<p><span style="font-weight: 400;">Bertaubat dari dosa besar, seperti ghibah, menenggak minuman memabukkan, mencuri, membunuh, merampok, berzina, dan korupsi. Selain itu, kita juga harus b</span><span style="font-weight: 400;">ertaubat dari dosa kecil.</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Sobat, setinggi apapun iman seseorang, tetaplah wajib bertaubat dari dosa sekecil dan sesedikit apapun, apalagi jika dosanya banyak dan besar, lebih-lebih lagi saat kondisi wabah menimpanya.</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Seseorang wajib segera bertaubat dari seluruh dosa, karena mati itu suatu hal yang pasti datangnya kepada setiap orang, sedangkan corona belum tentu datang mengenai setiap orang.</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Maka semestinya seseorang lebih takut mati dalam keadaan tidak sempat bertaubat dari dosa daripada takut terhadap virus corona. Dan seseorang tidaklah bisa bertaubat dengan baik, kecuali dengan berilmu </span><i><span style="font-weight: 400;">syar’i</span></i><span style="font-weight: 400;">. Maka pelajarilah </span><i><span style="font-weight: 400;">syari’at</span></i><span style="font-weight: 400;"> Islam ini terutama ilmu yang </span><i><span style="font-weight: 400;">fardhu ‘ain</span></i><span style="font-weight: 400;">, sebuah ilmu yang kalau tidak dipelajari akan terancam terjatuh pada dosa, seperti ilmu tauhid (aqidah dasar), fiqih shalat lima waktu, tentang larangan yang haram, dan lainnya. </span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Semoga Allah segera menghilangkan wabah corona ini dan menjadikan kita semua sebagai hamba-hamba-Nya yang bertauhid dan bertakwa dengan sempurna. </span><i><span style="font-weight: 400;">Aamiin</span></i><span style="font-weight: 400;">.</span></p>
<p><strong>Baca Juga:</strong></p>
<div class="post-title">
<ul>
<li><span style="color: #ff0000;" data-darkreader-inline-color=""><strong><a style="color: #ff0000;" href="https://muslim.or.id/50481-macam-macam-syirik-dalam-ibadah-bag-16-menyembelih-yang-bernilai-syirik.html" data-darkreader-inline-color="">Macam-Macam Syirik dalam Ibadah (Bag. 16): Menyembelih yang Bernilai Syirik</a></strong></span></li>
<li><strong style="color: #ff0000; --darkreader-inline-color: #ff3333;" data-darkreader-inline-color=""><a style="color: #ff0000;" href="https://muslim.or.id/50479-macam-macam-syirik-dalam-ibadah-bag-15-menyembelih-yang-bernilai-tauhid.html" data-darkreader-inline-color="">Macam-Macam Syirik dalam Ibadah (bag. 15): Menyembelih yang Bernilai Tauhid</a></strong></li>
</ul>
</div>
<p><b>(Selesai)</b></p>
<p><b>***</b></p>
<p><b>Penulis: <span style="color: #ff0000;"><a style="color: #ff0000;" href="https://muslim.or.id/author/abu-ukkasyah">Sa’id Abu ‘Ukkasyah</a></span></b></p>
<p><strong>Artikel: <span style="color: #ff0000; --darkreader-inline-color: #ff3333;" data-darkreader-inline-color=""><a style="color: #ff0000; --darkreader-inline-color: #ff3333;" href="http://muslim.or.id" data-darkreader-inline-color="">Muslim.or.id</a></span></strong></p>
<p> </p>
<p><b>Referensi:</b></p>
<p><span style="font-weight: 400;">[1] </span><a href="https://alathar.net/home/esound/index.php?op=codevi&amp;coid=126851"><span style="font-weight: 400;">https://alathar.net/home/esound/index.php?op=codevi&amp;coid=126851</span></a><span style="font-weight: 400;"> </span></p>
 