
<p align="JUSTIFY"><span style="color: #000000;"><span lang="">Di antara peristiwa menakutkan yang akan kita alami di hari kiamat adalah ketika kita melewati jembatan </span></span><span style="color: #000000;"><span lang=""><i>(shirath) </i></span></span><span style="color: #000000;"><span lang="">yang dibentangkan di atas neraka jahannam menuju ke surga. Ini adalah salah satu peristiwa yang wajib kita imani, karena telah banyak ditunjukkan oleh dalil-dalil dari Al-Qur’an maupun As-Sunnah. Sudah selayaknya bagi kita untuk berdoa memohon kepada Allah Ta’ala agar diberikan kemudahan dalam melewatinya kelak di akhirat. Dalam serial tulisan kali ini, kami akan membahas hal-hal pokok yang berkaitan dengan keimanan kita terhadap </span></span><span style="color: #000000;"><span lang=""><i>ash-shirath </i></span></span><span style="color: #000000;"><span lang="">tersebut.</span></span></p>
<h4 align="JUSTIFY">
<span style="color: #ff0000;"><span lang=""><b>Pengertian </b></span></span><span style="color: #ff0000;"><span lang=""><i><b>Ash-Shirath</b></i></span></span>
</h4>
<p align="JUSTIFY"><span lang="">Secara bahasa, </span><span lang=""><i>ash-shirath </i></span><span lang="">(</span>الصراط<span lang="">)</span><b> </b><span lang="">mengandung makna “suatu jalan yang terang”</span><span lang=""><b>[1]. </b></span><span lang="">Menurut istilah syar’i, </span><span lang=""><i>ash-shirath </i></span><span lang="">adalah “jembatan yang dibentangkan di atas punggung (permukaan) neraka jahannam”</span><span lang=""><b>[2]</b>.<b> </b></span><span lang="">Al-Bukhari </span><span lang=""><i>rahimahullah </i></span><span lang="">berkata,</span></p>
<p lang="" style="text-align: right;" align="CENTER">باب الصراط : جسر جهنم</p>
<p align="JUSTIFY">“<span lang=""><i>Bab (tentang) ash-shirath: Jembatan (di atas) neraka jahannam.” </i></span><span lang=""><b>[3]</b></span></p>
<p align="JUSTIFY"><span lang="">Oleh karena itu, tidak ada jalan menuju surga kecuali dengan melewati </span><span lang=""><i>ash-shirath </i></span><span lang="">(jembatan) ini.</span></p>
<h4 align="JUSTIFY">
<span style="color: #ff0000;"><span lang=""><b>Dalil-Dalil Yang Menetapkan Adanya </b></span></span><span style="color: #ff0000;"><span lang=""><i><b>Ash-Shirath</b></i></span></span>
</h4>
<p align="JUSTIFY"><span style="color: #000000;"><span lang="">Adanya </span></span><span style="color: #000000;"><span lang=""><i>ash-shirath</i></span></span><span style="color: #000000;"><span lang=""> ditetapkan berdasarkan dalil-dalil dari Al-Qur’an, As-Sunnah, dan ijma’ para ulama.</span></span></p>
<h5 align="JUSTIFY"><b>Dalil dari Al-Qur’an</b></h5>
<p lang="" align="JUSTIFY"><span style="color: #000000;">Allah <em>Ta’ala</em> berfirman,</span></p>
<p style="text-align: right;" align="CENTER">وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا</p>
<p align="JUSTIFY"><span style="color: #000000;">“<span lang=""><i>Dan tidak ada seorang pun dari padamu, </i></span></span><span style="color: #000000;"><span lang=""><i><u><b>melainkan mendatangi neraka itu.</b></u></i></span></span><span style="color: #000000;"><span lang=""><i> Hal itu bagi Tuhanmu adalah suatu kemestian yang sudah ditetapkan.” </i></span></span><span style="color: #000000;"><span lang="">(QS. Maryam [19]: 71)</span></span></p>
<p align="JUSTIFY"><span style="color: #000000;"><span lang="">Para ulama ahli tafsir berbeda pendapat tentang makna “mendatangi neraka” </span></span> <span lang="">(</span>الورود<span lang="">)</span><span style="color: #000000;"><span lang=""><i>(“al-wuruud”)</i></span></span><b> </b><span style="color: #000000;"><span lang="">dalam ayat di atas. Sebagian ulama berpendapat bahwa maknanya adalah “masuk ke dalam neraka”. Ini adalah pendapat Ibnu Mas’ud, Ibnu ‘Abbas, Ibnu Juraij, dan pendapat yang dipilih oleh Al-Qurthubi. </span></span><span style="color: #000000;"><span lang=""><b>[4]</b></span></span></p>
<p align="JUSTIFY"><span style="color: #000000;"><span lang="">Sebagian ulama yang lainnya berpendapat bahwa yang dimaksud adalah “lewat (melintas) di atas neraka”. Ini adalah pendapat Qatadah dan juga dipilih oleh Ibnu Jarir Ath-Thabari. </span></span><span style="color: #000000;"><span lang=""><b>[5]</b></span></span></p>
<p align="JUSTIFY"><span style="color: #000000;"><span lang="">Adapun pendapat yang lebih kuat adalah pendapat yang menyatakan bahwa maknanya yaitu “melintasi jembatan di atas neraka.” </span></span><span style="color: #000000;"><span lang=""><b>[6]</b></span></span></p>
<p align="JUSTIFY"><span style="color: #000000;"><span lang="">Hal ini berdasarkan hadits yang diriwayatkan oleh Jabir</span></span> <span style="color: #000000;"><span lang=""> bin ‘Abdillah </span></span><span style="color: #000000;"><span lang=""><i>radhiyallahu ‘anhu.</i></span></span><i> </i><i> </i><span style="color: #000000;"><span lang="">Jabir </span></span><i> </i><span style="color: #000000;"><span lang="">bin ‘Abdillah </span></span><span style="color: #000000;"><span lang=""><i>radhiyallahu ‘anhu</i></span></span><span style="color: #000000;"><span lang=""> berkata bahwa Ummu Mubasysyir mengabarkan kepadanya, bahwa dia mendengar Rasulullah </span></span><span style="color: #000000;"><span lang=""><i>shallallahu ‘alaihi wa sallam </i></span></span><span style="color: #000000;"><span lang="">berkata ketika berada di sisi Hafshah,</span></span></p>
<p dir="RTL" style="text-align: right;" align="CENTER">لَا يَدْخُلُ النَّارَ، إِنْ شَاءَ اللهُ، مِنْ أَصْحَابِ الشَّجَرَةِ أَحَدٌ، الَّذِينَ بَايَعُوا تَحْتَهَا» قَالَتْ: بَلَى، يَا رَسُولَ اللهِ فَانْتَهَرَهَا، فَقَالَتْ حَفْصَةُ: {وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا} [مريم: 71] فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: قَدْ قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: {ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا} [مريم: 72]</p>
<p align="JUSTIFY"><span style="color: #000000;">“<span lang=""><i>Tidak akan masuk neraka -jika Allah menghendaki- seorang pun dari mereka yang ikut serta berbai’at di bawah pohon.” </i></span></span><span style="color: #000000;"><span lang="">Hafshah berkata,</span></span><span style="color: #000000;"><span lang=""><i>”Apakah memang benar seperti itu, wahai Rasulullah?” </i></span></span><span style="color: #000000;"><span lang="">Rasulullah </span></span><span style="color: #000000;"><span lang=""><i>shallallahu ‘alaihi wa sallam </i></span></span><span style="color: #000000;"><span lang="">lalu menegur Hafshah (yang berbicara seperti itu). Lalu Hafshah membacakan ayat,</span></span></p>
<p style="text-align: right;" align="CENTER">وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا</p>
<p align="JUSTIFY"><span style="color: #000000;">“<span lang=""><i>Dan tidak ada seorang pun dari padamu, </i></span></span><span style="color: #000000;"><span lang=""><i><u><b>melainkan mendatangi neraka itu.</b></u></i></span></span><span style="color: #000000;"><span lang=""><i>” </i></span></span><span style="color: #000000;"><span lang="">(QS. Maryam [19]: 71) Kemudian Rasulullah </span></span><span style="color: #000000;"><span lang=""><i>shallallahu ‘alaihi wa sallam </i></span></span><span style="color: #000000;"><span lang="">bersabda, </span></span><span style="color: #000000;"><span lang=""><i>”Allah Ta’ala berfirman,</i></span></span></p>
<p style="text-align: right;" align="CENTER">ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا</p>
<p align="JUSTIFY">“<span lang=""><i>Kemudian kami akan menyelamatkan orang-orang yang bertakwa dan membiarkan orang-orang yang zalim di dalam neraka dalam keadaan berlutut.” </i></span><span style="color: #000000;"><span lang="">(QS. Maryam [19]: 72)” </span></span><span style="color: #000000;"><span lang=""><b>[7].</b></span></span></p>
<p align="JUSTIFY"><span lang="">Dalam hadits yang lain, juga diriwayatkan dari Jarir bin ‘Abdillah </span><span lang=""><i>radhiyallahu ‘anhu, </i></span><span lang="">beliau berkata,</span></p>
<p dir="RTL" style="text-align: right;" align="CENTER">أَنَّ عَبْدًا لِحَاطِبٍ جَاءَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَشْكُو حَاطِبًا فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ لَيَدْخُلَنَّ حَاطِبٌ النَّارَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «كَذَبْتَ لَا يَدْخُلُهَا، فَإِنَّهُ شَهِدَ بَدْرًا وَالْحُدَيْبِيَةَ»</p>
<p align="JUSTIFY">“<span lang=""><i>Sesungguhnya budak Hathib mendatangi Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dan mengadukan Hathib (yaitu tuannya, pen.). Budak Hathib berkata,’Wahai Rasulullah, sungguh Hathib pasti akan masuk neraka.’ Lalu Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,’Kamu berdusta, dia tidak akan masuk neraka karena dia pernah ikut serta dalam perang Badar dan perjanjian Hudaibiyyah” </i></span><span lang=""><b>[8]</b>.</span></p>
<p align="JUSTIFY"><span lang="">Dalam dua hadits di atas, </span><span style="color: #000000;"><span lang="">Rasulullah </span></span><span style="color: #000000;"><span lang=""><i>shallallahu ‘alaihi wa sallam </i></span></span><span style="color: #000000;"><span lang="">menafikan (mengingkari) masuknya para sahabat yang berbai’at di bawah pohon dan juga masuknya Hathib </span></span><span style="color: #000000;"><span lang=""><i>radhiyallahu ‘anhu </i></span></span><span style="color: #000000;"><span lang="">ke dalam neraka. Maka hal ini menunjukkan bahwa siapa saja yang Allah Ta’ala selamatkan dari neraka, maka mereka tidak akan masuk ke dalam neraka tersebut. Oleh karena itu, yang dimaksud dengan </span></span><span style="color: #000000;"><span lang=""><i>“al-wuruud” </i></span></span><span style="color: #000000;"><span lang="">dalam surat Maryam ayat 71 di atas adalah “melintasi </span></span><span style="color: #000000;"><span lang=""><i>ash-shirath </i></span></span><span style="color: #000000;"><span lang="">(jembatan)”.</span></span></p>
<p align="JUSTIFY"><span style="color: #000000;"><span lang="">Selain itu, tidak ada pertentangan antara “masuk ke dalam neraka” dengan “melintasi </span></span><span style="color: #000000;"><span lang=""><i>ash-shirath” </i></span></span><span style="color: #000000;"><span lang="">karena </span></span><span style="color: #000000;"><span lang=""><i>ash-shirath </i></span></span><span style="color: #000000;"><span lang="">adalah jembatan di atas neraka jahannam. Maka siapa saja yang melintasi </span></span><span style="color: #000000;"><span lang=""><i>ash-shirath </i></span></span><span style="color: #000000;"><span lang="">maka sudah bisa dikatakan bahwa dia masuk ke dalam neraka.</span></span></p>
<p align="JUSTIFY"><span style="color: #000000;"><span lang="">Ibnu Hajar </span></span><span style="color: #000000;"><span lang=""><i>rahimahullah </i></span></span><span style="color: #000000;"><span lang="">berkata,</span></span></p>
<p dir="RTL" style="text-align: right;" align="CENTER">ولا تنافي بينهما لأن من عبر بالدخول تجوز به عن المرور ووجهه أن المار عليها فوق الصراط في معنى من دخلها</p>
<p align="JUSTIFY"><span style="color: #000000;">“<span lang=""><i>Tidak ada pertentangan di antara kedua makna tersebut. Karena barangsiapa yang menggunakan istilah ‘masuk’ maka boleh menggunakan istilah ‘lewat/melintas’. Hal ini karena barangsiapa yang melintas di atas neraka (di atas jembatan) sama maknanya dengan ‘masuk neraka’” </i></span></span><span style="color: #000000;"><span lang=""><b>[9].</b></span></span></p>
<h5 align="JUSTIFY"><b>Dalil dari As-Sunnah</b></h5>
<p align="JUSTIFY"><span style="color: #000000;"><span lang="">Dari Abu Hurairah </span></span><span style="color: #000000;"><span lang=""><i>radhiyallahu ‘anhu, </i></span></span><span style="color: #000000;"><span lang="">Rasulullah </span></span><span style="color: #000000;"><span lang=""><i>shallallahu ‘alaihi wa sallam </i></span></span><span style="color: #000000;"><span lang="">bersabda</span></span> <span style="color: #000000;"><span lang="">dalam sebuah potongan hadits yang panjang tentang kondisi pada hari kiamat,</span></span></p>
<p dir="RTL" style="text-align: right;" align="CENTER">…وَيُضْرَبُ الصِّرَاطُ بَيْنَ ظَهْرَيْ جَهَنَّمَ، فَأَكُونُ أَنَا وَأُمَّتِي أَوَّلَ مَنْ يُجِيزُهَا، وَلاَ يَتَكَلَّمُ يَوْمَئِذٍ إِلَّا الرُّسُلُ، وَدَعْوَى الرُّسُلِ يَوْمَئِذٍ: اللَّهُمَّ سَلِّمْ سَلِّمْ …</p>
<p align="JUSTIFY"><span style="color: #000000;">“ … <span lang=""><i>dan dibentangkanlah ash-shirath di antara kedua punggung neraka jahannam. Maka aku dan umatku adalah yang pertama kali melintasinya. Tidak ada seorang pun yang berbicara ketika itu kecuali para rasul. Ucapan para rasul ketika itu adalah,’Ya Allah, selamatkanlah, selamatkanlah’ … “ </i></span></span><span style="color: #000000;"><span lang=""><b>[10]</b>.</span></span></p>
<h5 align="JUSTIFY"><b>Dalil Ijma’</b></h5>
<p align="JUSTIFY"><span style="color: #000000;"><span lang="">Dari Abu Muhammad bin ‘Abdurrahman bin Abu Hatim, beliau berkata,</span></span><span style="color: #000000;"><span lang=""><i>”Aku bertanya kepada bapakku dan Abu Zur’ah tentang madzhab ahlus sunnah dalam pokok-pokok agama, dan apa yang mereka ketahui dari para ulama di berbagai penjuru negeri dan apa yang mereka berdua yakini tentang hal itu? Maka keduanya menjawab, ‘Kami menjumpai ulama dari berbagai negeri, baik negeri Hijaz, Iraq, Syam, dan negeri Yaman, maka di antara madzhab mereka: … </i></span></span><span style="color: #000000;"><span lang=""><i><b>dan ash-shirath adalah haq (benar adanya)</b></i></span></span><span style="color: #000000;"><span lang=""><i>” </i></span></span><span style="color: #000000;"><span lang=""><b>[11].</b></span></span></p>
<p align="JUSTIFY"><span style="color: #000000;"><span lang="">Ibnu Abi Zamanin </span></span><span style="color: #000000;"><span lang=""><i>rahimahullah </i></span></span><span style="color: #000000;"><span lang="">berkata,</span></span></p>
<p lang="" style="text-align: right;" align="CENTER">وأهل السنة يؤمنون بالصراط، وأن الناس يمرون عليه يوم القيامة على قدر أعمالهم</p>
<p align="JUSTIFY"><span style="color: #000000;">”<span lang=""><i>Ahlus sunnah beriman kepada ash-shirath, dan sesungguhnya manusia akan melintasinya pada hari kiamat sesuai dengan amal perbuatan mereka” </i></span></span><span style="color: #000000;"><span lang=""><b>[12]</b>.</span></span></p>
<p align="JUSTIFY"><span style="color: #000000;"><span lang="">Abu ‘Utsman Isma’il Ash-Shabuni </span></span><span style="color: #000000;"><span lang=""><i>rahimahullah </i></span></span><span style="color: #000000;"><span lang="">berkata,</span></span></p>
<p dir="RTL" lang="" style="text-align: right;" align="CENTER">ويؤمن أهل الدين والسنة بالبعث بعد الموت .. والمقام الهائل من الصراط، والميزان</p>
<p align="JUSTIFY"><span style="color: #000000;">”<span lang=""><i>Ahli agama dan ahlus sunnah beriman adanya hari kebangkitan setelah mati … dan kondisi yang menakutkan berupa ‘ash-shirath’, dan (beriman kepada) ‘al-mizan’ (timbangan).” </i></span></span><span style="color: #000000;"><span lang=""><b>[13] [14].</b></span></span></p>
<p align="JUSTIFY"><span style="color: #000000;"><span lang=""><b>[Bersambung]</b></span></span></p>
<p align="JUSTIFY">***</p>
<p align="JUSTIFY"><span lang="">Dis</span><span lang="id-ID">elesai</span><span lang="">kan</span><span lang="id-ID"> menjelang</span><span lang=""> maghrib</span><span lang="id-ID">, Sint-Jobskade Rotterdam NL, Sabtu 4 Dzulhijah 1436</span></p>
<p lang="id-ID" align="LEFT">Yang senantiasa membutuhkan rahmat dan ampunan Rabb-nya,</p>
<p align="JUSTIFY"><span lang="id-ID">Penulis:</span><span lang="id-ID"><b> M. Saifudin Hakim</b></span></p>
<p align="JUSTIFY">___</p>
<h5 align="JUSTIFY"><span style="color: #000000;"><b>Catatan kaki:</b></span></h5>
<p align="JUSTIFY"><span lang=""><b>[1] </b></span><span lang=""><i>Maqayiis Al-Lughah </i></span><span lang="">3/349, karya Ibnu Faris.</span></p>
<p align="JUSTIFY"><span lang=""><b>[2] </b></span><span lang="">Lihat </span><span lang=""><i>Majmu’ Al-Fataawa, </i></span><span lang="">3/146 dan </span><span lang=""><i>Fathul Baari, </i></span><span lang="">13/425.</span></p>
<p align="JUSTIFY"><span lang=""><b>[3] </b></span><span lang=""><i>Shahih Al-Bukhari, </i></span><span lang="">8/117.</span></p>
<p align="JUSTIFY"><span lang=""><b>[4] </b></span><span lang="">Lihat </span><span lang=""><i>Jami’ul Bayaan, </i></span><span lang="">9/142 karya Ath-Thabari dan </span><span lang=""><i>At-Tadzkirah bi Ahwaalil Mauta wa Umuuril Akhirah, </i></span><span lang="">2/762.</span></p>
<p align="JUSTIFY"><span lang=""><b>[5] </b></span><span lang=""><i>Jami’ul Bayaan, </i></span><span lang="">9/144 karya Ath-Thabari.</span></p>
<p align="JUSTIFY"><span lang=""><b>[6] </b></span><span lang="">Lihat </span><span lang=""><i>Majmu’ Al-Fataawa, </i></span><span lang="">4/279.</span></p>
<p align="JUSTIFY"><span lang=""><b>[7] </b></span><span lang="">HR. Muslim no. 2496.</span></p>
<p align="JUSTIFY"><span lang=""><b>[8] </b></span><span lang="">HR. Muslim no. 2495.</span></p>
<p align="JUSTIFY"><span lang=""><b>[9] </b></span><span lang=""><i>Fathul Baari, </i></span><span lang="">3/124.</span></p>
<p align="JUSTIFY"><span lang=""><b>[10] </b></span><span lang="">HR. Bukhari no. 806.</span></p>
<p align="JUSTIFY"><span lang=""><b>[11] </b></span><span lang="">Diriwayatkan oleh Al-Laalika’i dalam </span><span lang=""><i>Syarh Ushuul I’tiqaad Ahlus Sunnah, </i></span><span lang="">2/197-198.</span></p>
<p align="JUSTIFY"><span lang=""><b>[12] </b></span><span lang=""><i>Ushuulus Sunnah, </i></span><span lang="">hal. 168.</span></p>
<p align="JUSTIFY"><span lang=""><b>[13] </b></span><span lang=""><i>‘Aqidatus Salaf Ash-Haabul Hadits, </i></span><span lang="">hal. 75.</span></p>
<p align="JUSTIFY"><span lang=""><b>[14] </b></span><span lang="">Diterjemahkan dan disarikan dari kitab </span><span lang=""><i>Al-Imaan bimaa Ba’dal Maut: Masaail wa Dalaail, </i></span><span lang="">karya Ahmad bin Muhammad bin Shadiq An-Najar, Daar An-Nashihah, Madinah KSA, cetakan pertama, tahun 1434, hal. 231-235.</span></p>
<p align="JUSTIFY">Artikel Muslimah.or.id</p>
<p align="JUSTIFY">[serialposts]</p>
<div class="nf-post-footer"><a class="ads-mobile" href="https://www.instagram.com/souvenirnikahislami/" target="_blank" rel="noopener"><img class="ads-mobile aligncenter wp-image-10075 size-medium" src="https://muslimah.or.id/wp-content/uploads/2018/03/souvenir-nikah-islami-buku-saku-dzikir-pagi-petang-300x300.png" alt="" width="300" height="300"></a></div> 