
<h4>
<b></b><span style="color: #ff0000;"><b>Sapaan singkat sudah dikenal oleh para ulama sejak dahulu</b></span>
</h4>
<p><span style="font-weight: 400;">Al-Imam Al-Bukhari </span><i><span style="font-weight: 400;">rahimahullah </span></i><span style="font-weight: 400;">meriwayatkan dari hadits  Anas pelayan Nabi </span><i><span style="font-weight: 400;">shallallahu ‘alaihi wa sallam</span></i><span style="font-weight: 400;">, beliau (Anas) berkata:</span></p>
<p style="text-align: right;"><span style="font-weight: 400;">قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَيْسَ فِي أَصْحَابِهِ أَشْمَطُ غَيْرَ أَبِي بَكْرٍ فَغَلَفَهَا بِالْحِنَّاءِ وَالْكَتَمِ “, وَقَالَ دُحَيْمٌ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ حَدَّثَنِي أَبُو عُبَيْدٍ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ وَسَّاجٍ حَدَّثَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : ” قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ فَكَانَ أَسَنَّ أَصْحَابِهِ أَبُو بَكْرٍ فَغَلَفَهَا بِالْحِنَّاءِ وَالْكَتَمِ حَتَّى قَنَأَ لَوْنُهَ.</span></p>
<p><i><span style="font-weight: 400;">“Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tiba (di kota Madinah), sedangkan tidak ada sahabat yang paling banyak ubannya selain Abu Bakar, lalu Abu Bakar pun menyemir jenggotnya dengan daun hina` dan daun katam.</span></i> <b><i>Duhaim </i></b><i><span style="font-weight: 400;">berkata,</span></i><span style="font-weight: 400;"> ‘Al-Walid telah menyampaikan kepada kami, bahwa Al-Auzaa’i menyampaikan kepada kami, bahwa Abu Ubaid  menyampaikan kepadaku dari Uqbah bin Wassaj, bahwa Anas bin Malik  menyampaikan kepadaku, beliau berkata, ‘</span><i><span style="font-weight: 400;">Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam datang di kota Madinah, sedangkan diantara para sahabat beliau</span></i><span style="font-weight: 400;">[1. Maksudnya adalah para sahabat yang datang bersama beliau]</span><i><span style="font-weight: 400;"> yang paling tua umurnya adalah Abu Bakar, Abu Bakar pun menyemir jenggotnya dengan daun hina` dan daun katam, hingga warnanya memerah sekali.’”</span></i></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Al-Hafidz Ibnu Hajar berkata di dalam kitab beliau </span><i><span style="font-weight: 400;">Fathul Bari</span></i><span style="font-weight: 400;">,</span></p>
<p style="text-align: right;"><span style="font-weight: 400;">قَوْله فِي الرِّوَايَة الثَّانِيَة (وَقَالَ دُحَيْم )هُوَ عَبْد الرَّحْمَن بْن إِبْرَاهِيم الدِّمَشْقِيّ</span></p>
<p><i><span style="font-weight: 400;">Ucapan Imam Al-Bukhari pada riwayat kedua, yaitu (Duhaim berkata) Duhaim adalah Abdur Rahman bin Ibrahim Ad-Dimasyqi</span></i><span style="font-weight: 400;"> (Fathul Bari: 7/258).</span></p>
<h4><span style="color: #ff0000;"><b>Fatwa ulama tentang </b><b><i>tashghiir</i>[2. <span style="font-weight: 400;">Lihat catatan no. 3</span>]</b> <b>nama</b></span></h4>
<p><b>1. Fatwa Syaikh Bin Baz </b><b><i>rahimahullah</i></b></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Suatu saat Syaikh Bin Baz </span><i><span style="font-weight: 400;">rahimahullah </span></i><span style="font-weight: 400;">pernah ditanya, “Kami banyak mendengar, baik dari orang awam maupun penuntut ilmu syar’i, mereka men</span><i><span style="font-weight: 400;">tashghiir</span></i><span style="font-weight: 400;">[3. <em>Tashghiir</em> adalah merubah isim mu’rab kepada wazan فُعيْلٍ atau فُعَيْعلٍ untuk menunjukkan kecilnya atau sedikitnya atau rendahnya objek yang ditunjukkan]</span><span style="font-weight: 400;"> nama-nama yang </span><i><span style="font-weight: 400;">mu’abbadah</span></i><span style="font-weight: 400;">[4. Nama <em>Mu’abbadah</em> adalah nama yang mengandung penghambaan kepada Allah, seperti : Abdullah &amp; Abdur Rahman]</span><span style="font-weight: 400;"> atau membaliknya menjadi nama yang bertentangan dengan nama aslinya, apakah hal ini terlarang?</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Contohnya: Abdullah dirubah menjadi </span><i><span style="font-weight: 400;">Ubaid, Abud </span></i><span style="font-weight: 400;">dan </span><i><span style="font-weight: 400;">Al-‘Ibdi</span></i><span style="font-weight: 400;">[5. Pangilan <i><span style="font-weight: 400;">Ubaid, Abud </span></i><span style="font-weight: 400;">dan </span><i><span style="font-weight: 400;">Al-Ibdi </span></i><span style="font-weight: 400;">ini hakekatnya kembalinya ke kata “Abdun” pada nama Abdullah dan bukan kembali kepada nama Allah</span>]</span><span style="font-weight: 400;"> (dengan mengkasrahkan huruf ‘ain dan mensukunkan huruf ba`), Abdur Rahman menjadi </span><i><span style="font-weight: 400;">Duhaim</span></i><span style="font-weight: 400;"> (dengan takhfif dan Tasydid), Abdul Aziz menjadi </span><i><span style="font-weight: 400;">Uzaiz, Azzuz </span></i><span style="font-weight: 400;">dan </span><i><span style="font-weight: 400;">Al</span></i><span style="font-weight: 400;">–</span><i><span style="font-weight: 400;">Izzi </span></i><span style="font-weight: 400;">dan yang semisal itu. Adapun (pada nama) Muhammad dirubah menjadi </span><i><span style="font-weight: 400;">Muhaimid, Himdan </span></i><span style="font-weight: 400;">dan </span><i><span style="font-weight: 400;">Al-Himdi </span></i><span style="font-weight: 400;">dan yang semisal itu?”</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Syaikh Bin Baz </span><i><span style="font-weight: 400;">rahimahullah </span></i><span style="font-weight: 400;">pun menjawab,</span></p>
<p style="text-align: right;"><span style="font-weight: 400;">لا بأس بالتصغير في الأسماء المعبدة وغيرها، ولا أعلم أن أحداً من أهل العلم منعه، وهو كثير في الأحاديث والآثار كأنيس وحميد وعبيد وأشباه ذلك، لكن إذا فعل ذلك مع من يكرهه فالأظهر تحريم ذلك ؛ لأنه حينئذ من جنس التنابز بالألقاب الذي نهى الله عنه في كتابه الكريم إلا أن يكون لا يعرف إلا بذلك, فلا بأس كما صرح به أئمة الحديث في رجال كالأعمش والأعرج ونحوهما </span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">“Tidak mengapa men</span><i><span style="font-weight: 400;">tashghiir</span></i><span style="font-weight: 400;"> pada nama-nama </span><i><span style="font-weight: 400;">mu’abbadah</span></i><span style="font-weight: 400;"> dan pada selain nama-nama tersebut. Saya tidak mengetahui ada seorangpun dari ulama yang melarang tindakan ini. Dan tindakan ini banyak dijumpai dalam hadits-hadits dan atsar-atsar (riwayat), seperti Unais, Humaid, Ubaid dan semisalnya.</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Syaikh melanjutkan penjelasan beliau, “Akan tetapi jika tindakan mentashghiir ini dilakukan terhadap orang yang tidak menyukainya (benci), maka yang lebih jelas adalah haramnya tindakan ini, karena termasuk jenis memanggil dengan julukan yang mengandung celaan/ejekan yang Allah larang dalam Kitab-Nya </span><i><span style="font-weight: 400;">Al-Karim</span></i><span style="font-weight: 400;">[6. QS. Al-Hujuraat ayat 11]</span><span style="font-weight: 400;">. Kecuali jika ia tidak dikenal melainkan dengan julukan tersebut, maka ini tidak mengapa. Sebagaimana ini disebutkan dengan jelas oleh para imam Ahli Hadits ketika menyebutkan para perawi hadits, seperti “Al-A’massy” (Si mata rabun), “Al-A’raj” (Si pincang) dan julukan yang semisal keduanya” (<em>Majmu’u Fatawa Ibni Baz</em>: 18/54).</span></p>
<p><b>2. Fatwa Syaikh Muhammad Shaleh bin Al-Utsaimin </b><b><i>rahimahullah</i></b></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Syaikh Muhammad Shaleh Al-Utsaimin </span><i><span style="font-weight: 400;">rahimahullah </span></i><span style="font-weight: 400;">suatu saat pernah ditanya, “Apa hukum </span><i><span style="font-weight: 400;">tashghiir </span></i><span style="font-weight: 400;">nama yang didalamnya terdapat makna penghambaan kepada Allah </span><i><span style="font-weight: 400;">‘Azza wa Jalla, </span></i><span style="font-weight: 400;">misalnya, </span><i><span style="font-weight: 400;">Abud</span></i><span style="font-weight: 400;"> untuk nama Abdullah?”</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Syaikh Muhammad Shaleh Al-Utsaimin </span><i><span style="font-weight: 400;">rahimahullah</span></i><span style="font-weight: 400;"> menjelaskan bahwa Tidak mengapa mereka mentashghiir nama-nama (mu’abbadah) tersebut, karena mereka tidak memaksudkan hal itu untuk mentashghiir nama Allah ‘Azza wa Jalla. Namun mereka maksudkan ini sebagai tashghiir (nama) orangnya. Mereka panggil Abdullah dengan Ubaidullah, ini tidak mengapa. Sebagian mereka menyebut“Abud” (untuk nama Abdullah, pent.),  inipun tidak mengapa. Sebagian mereka memanggil Abdur Rahman dengan Ubaidur Rahman, ini tidak masalah. Sebagian mereka memanggil dengan “Duhaim” (untuk nama Abdur Rahman, pent.), ini tidak masalah juga. Karena mentashghiir di sini, maksudnya untuk  mentashghiir (nama) orangnya, bukan untuk mentashghiir nama Allah yang mulia</span><i><span style="font-weight: 400;">. </span></i><span style="font-weight: 400;">(<em>Majmu’ Fatawa wa Rasail</em> : 25/280)[7. http://ar.miraath.net/article/5895].</span></p>
<p><b>3. Fatwa Syaikh Abdul Karim Al-Khudhair </b><b><i>rahimahullah</i></b>[8.<b> <span style="font-weight: 400;">Beliau adalah anggota <em>Haiah Kibaril Ulama</em> (Himpunan Ulama Senior) KSA</span></b>]
</p>
<p><span style="font-weight: 400;">Syaikh Abdul Karim Al-Khudhair </span><i><span style="font-weight: 400;">rahimahullah</span></i><span style="font-weight: 400;"> pernah ditanya, “Apa hukum jika seseorang memanggil kepada orang lain yang bernama Abdul Aziz atau Abdul Karim dan yang semisalnya dengan nama</span><i><span style="font-weight: 400;"> Karim </span></i><span style="font-weight: 400;">(untuk orang yang bernama Abdul Karim, pent.) atau </span><i><span style="font-weight: 400;">Aziz</span></i><span style="font-weight: 400;"> (untuk orang yang bernama Abdul Aziz, pent.). Iapun memanggil orang yang bernama Abdul Hakim dengan </span><i><span style="font-weight: 400;">Hakim</span></i><span style="font-weight: 400;">?”</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Syaikh menjelaskan bahwa hal tersebut boleh, jika dimaksudkan orangnya, dan bukan dimaksudkan nama Allah, karena nama “Aziz” dan “Hakim” pada asalnya (seseorang) boleh diambil sebagai nama, jika ia tidak memaksudkan (untuk memiliki) sifat (sebagaimana sifat Allah, pent.). Jadi, panggilan tersebut sekedar nama orang semata.</span></p>
<h4><span style="color: #ff0000;"><b>Hukum </b><b><i>tashghiir </i></b><b>untuk kata Aziz pada nama Abdul Aziz</b></span></h4>
<p><span style="font-weight: 400;">Adapun bagaimana jika seseorang yang bernama Abdul Aziz dipanggil dengan “Uzaiz” atau seseorang yang bernama Abdur Rahim dipanggil dengan “Ruhaim”, demikian pula seseorang yang bernama Abdul Hakim dipanggil dengan panggilan “Hukaim”?</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Jawabannya adalah tentu boleh, karena nama-nama tersebut bukan nama-nama khusus bagi Allah dan jika </span><b>tidak</b><span style="font-weight: 400;"> ditashghiir saja boleh – sebagaimana penjelasan di atas-, maka lebih boleh lagi jika ditashghiir, </span><b>dengan syarat</b><span style="font-weight: 400;"> tidak dimaksudkan mentashghiir nama Allah! </span></p>
<h4><span style="color: #ff0000;"><b><i>Tashghiir</i></b><b> nama yang tidak diperbolehkan</b></span></h4>
<p><span style="font-weight: 400;">Adapun </span><i><span style="font-weight: 400;">tashghiir</span></i><span style="font-weight: 400;"> nama yang terlarang, yaitu: seperti Abdul Uzaiz atau Abdur Ruhaim, maka ini hukumnya haram! Karena berdasarkan kesepakatan para ulama`, seseorang tidak boleh mentashghiir nama Allah, sebagaimana hal ini disampaikan oleh Al-Juwaini dan dinukilkan oleh Ibnu Hajar dalam Fathul Bari: 13/366.</span></p>
<p><i><span style="font-weight: 400;">Wallaahu a’lam bish showaab.</span></i></p>
<p>***</p>
<p>Diolah dari <a href="http://Islamqa.info/ar/181453" target="_blank" rel="noopener">Islamqa.info/ar/181453</a> dengan sedikit perubahan dan tambahan</p>
<p>Penulis: Ust. Sa’id Abu Ukasyah</p>
<p>Artikel Muslim.or.id</p>
[serialposts]
<p>___</p>
 