
<p><span style="font-weight: 400;">Hadits tersebut disebutkan oleh Imam Ahmad bin Hambal </span><i><span style="font-weight: 400;">rahimahullah</span></i><span style="font-weight: 400;"> dalam </span><i><span style="font-weight: 400;">Musnad Ahmad </span></i><span style="font-weight: 400;">(no. 15333),</span></p>
<p style="text-align: center;"><span style="font-weight: 400; font-size: 21pt;">حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ، حَدَّثَنَا صَفْوَانُ، حَدَّثَنِي شُرَيْحُ بْنُ عُبَيْدٍ الْحَضْرَمِيُّ، وَغَيْرُهُ، قَالَ: جَلَدَ عِيَاضُ بْنُ غَنْمٍ صَاحِبَ دَارَا حِينَ فُتِحَتْ، فَأَغْلَظَ لَهُ هِشَامُ بْنُ حَكِيمٍ الْقَوْلَ حَتَّى غَضِبَ عِيَاضٌ، ثُمَّ مَكَثَ لَيَالِيَ، فَأَتَاهُ هِشَامُ بْنُ حَكِيمٍ فَاعْتَذَرَ إِلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ هِشَامٌ لِعِيَاضٍ: أَلَمْ تَسْمَعِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «إِنَّ §مِنْ أَشَدِّ النَّاسِ عَذَابًا، أَشَدَّهُمْ عَذَابًا فِي الدُّنْيَا لِلنَّاسِ» ؟ فَقَالَ عِيَاضُ بْنُ غَنْمٍ: يَا هِشَامُ بْنَ حَكِيمٍ، قَدْ سَمِعْنَا مَا سَمِعْتَ، وَرَأَيْنَا مَا رَأَيْتَ، أَوَلَمْ تَسْمَعْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «مَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْصَحَ لِسُلْطَانٍ بِأَمْرٍ، فَلَا يُبْدِ لَهُ عَلَانِيَةً، وَلَكِنْ لِيَأْخُذْ بِيَدِهِ، فَيَخْلُوَ بِهِ، فَإِنْ قَبِلَ مِنْهُ فَذَاكَ، وَإِلَّا كَانَ قَدْ أَدَّى الَّذِي عَلَيْهِ لَهُ»</span></p>
<p><span style="text-decoration: underline;"><span style="font-weight: 400;">Abul Mughirah</span></span><span style="font-weight: 400;"> menuturkan kepada kami, ia berkata: </span><span style="text-decoration: underline;"><span style="font-weight: 400;">Shafwan</span></span><span style="font-weight: 400;"> menuturkan kepada kami, ia berkata: </span><span style="text-decoration: underline;"><span style="font-weight: 400;">Syuraih bin Ubaid Al Hadhrami</span></span><span style="font-weight: 400;"> dan yang lainnya menuturkan kepada kami, ia berkata: </span><span style="text-decoration: underline;"><span style="font-weight: 400;">Iyadh bin Ghanam</span></span><span style="font-weight: 400;"> mencambuk orang Daraya ketika negeri tersebut dikuasai. Maka </span><span style="text-decoration: underline;"><span style="font-weight: 400;">Hisyam bin Hakim</span></span><span style="font-weight: 400;"> mengkritik perbuatan <span style="text-decoration: underline;">Iyadh bin Ghanam</span> tersebut, hingga membuat Iyadh marah. Lalu Iyadh tinggal beberapa malam di Daraya. Kemudian Hisyam bin Hakim mendatangi Iyadh dan memberikan alasan mengapa ia mengkritiknya. Hisyam berkata kepada Iyadh: “tidakkah engkau mendengar sabda Nabi </span><i><span style="font-weight: 400;">Shallallahu’alaihi Wasallam</span></i><span style="font-weight: 400;">: sesungguhnya manusia yang paling keras adzabnya adalah yang paling keras hukumannya kepada sesama manusia di dunia”.</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Maka Iyadh bin Ghanam pun berkata kepada Hisyam bin Hakim: “Aku sudah mendengar apa yang engkau dengar. Dan aku sudah melihat apa yang engkau lihat. Tidakkah engkau pernah mendengar sabda Nabi Shallallahu’alaihi Wasallam: “Barangsiapa ingin menasehati penguasa dengan sesuatu hal, maka janganlah tampakkan nasehat tersebut secara terang-terangan. Namun ambillah tangannya dan bicaralah empat mata dengannya. Jika nasehat diterima, itulah yang diharapkan. Jika tidak diterima, engkau telah menunaikan apa yang dituntut darimu”.</span></p>
<p>Riwayat ini shahih, seluruh perawinya <em>tsiqah</em>.</p>
<ul>
<li style="font-weight: 400;">
<span style="font-weight: 400;">Iyadh bin Ghanam bin Zuhair bin Abi Syaddad </span><i><span style="font-weight: 400;">radhiallahu’anhu</span></i><span style="font-weight: 400;"> adalah seorang sahabat Nabi, bahkan ia berba’iat kepada Nabi </span><i><span style="font-weight: 400;">Shallallahu’alaihi Wasallam</span></i><span style="font-weight: 400;"> dalam </span><i><span style="font-weight: 400;">Bai’atur Ridhwan</span></i><span style="font-weight: 400;">. </span>
</li>
<li style="font-weight: 400;"><span style="font-weight: 400;">Hisyam bin Hakim bin Hizam Al Qurasyi adalah seorang sahabat Nabi. Anak dari Hakim bin Hizam yang juga seorang sahabat Nabi. </span></li>
<li style="font-weight: 400;">
<span style="font-weight: 400;">Adapun Syuraih bin Ubaid bin Syuraih Al Hadhrami Asy Syami, kuniyah beliau Abu Shalt, adalah perawi yang </span><i><span style="font-weight: 400;">tsiqah</span></i><span style="font-weight: 400;">. Disebutkan Ibnu Hibban dalam </span><i><span style="font-weight: 400;">Ats Tsiqat</span></i><span style="font-weight: 400;"> dan dianggap </span><i><span style="font-weight: 400;">tsiqah</span></i><span style="font-weight: 400;"> oleh Al ‘Ijli. </span>
</li>
<li style="font-weight: 400;">
<span style="font-weight: 400;">Sedangkan Shafwan adalah Shafwan bin ‘Amr bin Haram As Saksaki Al Himshi. Imam Ahmad berkata tentang beliau: “</span><i><span style="font-weight: 400;">laysa fihi ba’sun</span></i><span style="font-weight: 400;"> (tidak mengapa)”. Ibnul Madini juga menyatakan: “Shafwan bin ‘Amr, menurut Yahya bin Sa’id Al Qathan, lebih tinggi kedudukannya  daripada Abdurrahman bin Yazid bin Jabir”. Ini bentuk </span><i><span style="font-weight: 400;">tautsiq </span></i><span style="font-weight: 400;">anggapan tsiqah). Beliau juga dianggap tsiqah oleh Ibnu Ma’in, Al Fallas, Ibnu Sa’ad, Abu Zur’ah dan Duhaim. Sehingga beliau perawi yang </span><i><span style="font-weight: 400;">tsiqah</span></i><span style="font-weight: 400;">. </span>
</li>
<li style="font-weight: 400;">
<span style="font-weight: 400;">Abul Mughirah di sini adalah Abdul Quddus bin Al Hajjaj Al Khulani Al Himshi. Ia dianggap </span><i><span style="font-weight: 400;">shaduq</span></i><span style="font-weight: 400;"> oleh Abu Hatim, dan dianggap </span><i><span style="font-weight: 400;">tsiqah</span></i><span style="font-weight: 400;"> oleh Al ‘Ijli, Ibnu Hibban dan Ad Daruquthni.  </span>
</li>
</ul>
<p><span style="font-weight: 400;">Terdapat permasalahan tentang </span><i><span style="font-weight: 400;">inqitha’</span></i><span style="font-weight: 400;"> (terputusnya sanad) antara Syuraih bin Ubaid dari Iyadh bin Ghanam. Yakni, apakah Syuraih pernah ada </span><i><span style="font-weight: 400;">sima’</span></i><span style="font-weight: 400;"> (mendengar hadits) dari Iyadh? Hal ini diperselisihkan oleh para ulama. Abu Hatim Ar Razi menetapkan adanya </span><i><span style="font-weight: 400;">sima</span></i><span style="font-weight: 400;">‘. Ketika membahas biografi Iyadh bin Ghanam, Ibnu Abi Hatim mengatakan:</span></p>
<p style="text-align: center;"><span style="font-weight: 400; font-size: 21pt;">عياض بن غنم القرشى الفهرى مصرى له صحبة عامل عمر مات في زمن عمر رضى الله عنه روى عنه عروة بن الزبير وجبير بن نفير وشهر بن حوشب وشريح بن عبيد سمعت ابى يقول ذلك</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">“Iyadh bin Ghanam Al Qurasyi Al Fihri, orang Mesir, ia memiliki </span><i><span style="font-weight: 400;">shuhbah</span></i><span style="font-weight: 400;"> (dianggap sahabat Nabi), menjadi pejabat di masa Umar (bin Khathab) </span><i><span style="font-weight: 400;">radhiallahu’anhu</span></i><span style="font-weight: 400;">. Yang meriwayatkan hadits darinya adalah Urwah bin Az Zubair, Jubair bin Nufair, Syahr bin Hausyab, </span><span style="font-weight: 400;">Syuraih bin Ubaid</span><span style="font-weight: 400;">. Aku mendengar ayahku (yaitu Abu Hatim) mengatakan demikian” (</span><i><span style="font-weight: 400;">Al Jarh wat Ta’dil</span></i><span style="font-weight: 400;">, 6/536, no. 11524).</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Sedangkan Al Haitsami menafikan adanya </span><i><span style="font-weight: 400;">sima</span></i><span style="font-weight: 400;">‘, beliau mengatakan:</span></p>
<p style="text-align: center;"><span style="font-weight: 400; font-size: 21pt;">لم أجد لشريح من عياض وهشام سماعاً وإن كان تابعياً</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">“Saya tidak menemukan adanya bukti </span><i><span style="font-weight: 400;">sima</span></i><span style="font-weight: 400;">‘-nya Syuraih terhadap Iyadh dan Hisyam, walaupun Syuraih adalah seorang tabi’in” (</span><i><span style="font-weight: 400;">Majma Az Zawaid</span></i><span style="font-weight: 400;">, 5/232).</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Demikian juga Al Bukhari dalam </span><i><span style="font-weight: 400;">At Tarikh Al Kabir</span></i><span style="font-weight: 400;">, Adz Dzahabi dalam </span><i><span style="font-weight: 400;">Siyar A’lamin Nubala</span></i><span style="font-weight: 400;">, Ibnu Hibban dalam </span><i><span style="font-weight: 400;">Ats Tsiqat</span></i><span style="font-weight: 400;"> tidak menyebutkan bahwa Syuraih meriwayatkan hadits dari ‘Iyadh.</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Menerapkan kaidah </span><i><span style="font-weight: 400;">al mutsbit muqaddam ‘alan nafi </span></i><span style="font-weight: 400;">(yang menetapkan lebih diutamakan daripada yang menafikan), karena yang menetapkan berarti memiliki info tambahan, maka yang tepat adalah bahwa ada </span><i><span style="font-weight: 400;">sima’</span></i><span style="font-weight: 400;"> antara Syuraih bin Ubaid dari Iyadh bin Ghanam. Yaitu tidak terjadi </span><i><span style="font-weight: 400;">inqitha’</span></i><span style="font-weight: 400;"> di antara mereka. Terlebih Abu Hatim Ar Razi adalah seorang imam dalam masalah </span><i><span style="font-weight: 400;">al jarh wat ta’dil</span></i><span style="font-weight: 400;">. </span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Andaikan kita mengatakan ada </span><i><span style="font-weight: 400;">inqitha’</span></i><span style="font-weight: 400;"> antara Syuraih dan Iyadh, maka riwayat ini </span><i><span style="font-weight: 400;">dha’if</span></i><span style="font-weight: 400;">. Namun terdapat </span><i><span style="font-weight: 400;">mutaba’ah</span></i><span style="font-weight: 400;"> bagi riwayat ini, sebagaimana nanti akan disebutkan di bawah, yang bisa menguatkannya.</span></p>
<p><strong>Baca Juga: </strong><strong style="color: #ff0000; --darkreader-inline-color: #ff3333;" data-darkreader-inline-color=""><a style="color: #ff0000; --darkreader-inline-color: #ff3333;" href="https://muslim.or.id/47509-taat-kepada-penguasa-karena-pamrih-duniawi.html" data-darkreader-inline-color="">Taat kepada Penguasa karena Pamrih Duniawi</a></strong></p>
<p><span style="font-size: 18pt;"><b>Jalan kedua</b></span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Disebutkan oleh Ibnu Abi Ashim dalam </span><i><span style="font-weight: 400;">As Sunnah</span></i><span style="font-weight: 400;"> (1096),</span></p>
<p style="text-align: center;"><span style="font-weight: 400; font-size: 21pt;">حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ، حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ شُرَيْحِ بْنِ عُبَيْدٍ، قَالَ: قَالَ عِيَاضُ بْنُ غَنْمٍ لِهِشَامِ بْنِ حَكِيمٍ: أَلَمْ تَسْمَعْ بِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «§مَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْصَحَ لِذِي سُلْطَانٍ فَلَا يُبْدِهِ عَلَانِيَةً، وَلَكِنْ يَأْخُذُ بِيَدِهِ فَيَخْلُوا بِهِ، فَإِنْ قَبِلَ مِنْهُ فَذَاكَ، وَإِلَّا كَانَ قَدْ أَدَّى الَّذِي عَلَيْهِ»</span></p>
<p><span style="text-decoration: underline;"><span style="font-weight: 400;">‘Amr bin Utsman</span></span><span style="font-weight: 400;"> menuturkan kepada kami, ia berkata: </span><span style="text-decoration: underline;"><span style="font-weight: 400;">Baqiyyah</span></span><span style="font-weight: 400;"> menuturkan kepada kami, ia berkata: </span><span style="text-decoration: underline;"><span style="font-weight: 400;">Shafwan bin ‘Amr</span></span><span style="font-weight: 400;"> menuturkan kepada kami, ia berkata: dari </span><span style="text-decoration: underline;"><span style="font-weight: 400;">Syuraih bin ‘Ubaid</span></span><span style="font-weight: 400;">, ia berkata: </span><span style="text-decoration: underline;"><span style="font-weight: 400;">Iyadh bin Ghanam</span></span><span style="font-weight: 400;"> pun berkata kepada </span><span style="text-decoration: underline;"><span style="font-weight: 400;">Hisyam bin Hakim</span></span><span style="font-weight: 400;">: “Aku sudah mendengar apa yang engkau dengar. Dan aku sudah melihat apa yang engkau lihat. Tidakkah engkau pernah mendengar sabda Nabi </span><i><span style="font-weight: 400;">Shallallahu’alaihi Wasallam</span></i><span style="font-weight: 400;">: “Barangsiapa ingin menasehati penguasa dengan sesuatu hal, maka janganlah tampakkan nasehat tersebut secara terang-terangan. Namun ambillah tangannya dan bicaralah empat mata dengannya. Jika nasehat diterima, itulah yang diharapkan. Jika tidak diterima, engkau telah menunaikan apa yang dituntut darimu”.</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Riwayat ini juga shahih, semua perawinya </span><i><span style="font-weight: 400;">tsiqah</span></i><span style="font-weight: 400;"> kecuali Baqiyyah. Ia adalah Baqiyyah bin Walid bin Sha’id Al Himyari Al Himshi. Berikut ini perkataan para ulama tentang beliau:</span></p>
<ul>
<li style="font-weight: 400;">
<span style="font-weight: 400;">Abdullah bin Mubarak berkata tentangnya: “Baqiyyah itu shaduq, namun ia meriwayatkan dari orang-orang yang </span><i><span style="font-weight: 400;">aqbala wa adbara</span></i><span style="font-weight: 400;"> (datang dan pergi)”. Maksudnya meriwayatkan dari orang-orang yang majhul. </span>
</li>
<li style="font-weight: 400;">
<span style="font-weight: 400;">Sufyan bin Uyainah mengatakan: “Jangan mendengar hadits dari Baqiyyah jika itu tentang as Sunnah. Namun silakan mendengar hadits dari Baqiyyah jika itu tentang </span><i><span style="font-weight: 400;">tsawab</span></i><span style="font-weight: 400;"> (pahala) dan semisalnya”. </span>
</li>
<li style="font-weight: 400;">
<span style="font-weight: 400;">Adz Dzahabi mengatakan: “Ia (Baqiyyah) lemah haditsnya jika mengatakan </span><i><span style="font-weight: 400;">‘an</span></i><span style="font-weight: 400;"> (dari Fulan), karena ia </span><i><span style="font-weight: 400;">mudallis</span></i><span style="font-weight: 400;">“. </span>
</li>
</ul>
<p><span style="font-weight: 400;">Maka ada dua masalah pada Baqiyyah: [1] Ia meriwayatkan dari perawi yang majhul [2] Ia </span><i><span style="font-weight: 400;">mudallis</span></i><span style="font-weight: 400;">. </span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Namun masalah ini dijelaskan para ulama yang lain:</span></p>
<ul>
<li style="font-weight: 400;"><span style="font-weight: 400;">Imam Ahmad berkata tentang Baqiyyah: “Baqiyyah lebih aku sukai (daripada Ismail), namun kalau ia meriwayatkan hadits dari orang-orang yang tidak dikenal, maka jangan diterima”. </span></li>
<li style="font-weight: 400;"><span style="font-weight: 400;">Ibnu Ma’in berkata: “Jika ia meriwayatkan hadits dari perawi yang tsiqah seperti Shafwan bin ‘Amr atau semisalnya, maka bisa diterima haditsnya. Namun jika ia meriwayatkan hadits dari orang-orang yang majhul maka tidak bisa diterima haditsnya”. </span></li>
<li style="font-weight: 400;"><span style="font-weight: 400;">Ibnu Sa’ad mengatakan: “Baqiyyah tsiqah dalam riwayat-riwayatnya dari perawi tsiqat, namun dha’if dalam riwayat-riwayatnya dari perawi yang tidak tsiqah”. </span></li>
</ul>
<p><span style="font-weight: 400;">Adapun dalam riwayat Ibnu Abi Ashim di atas, Baqiyyah meriwayatkan dari Shafwan bin ‘Amr (perawi yang tsiqah) dan Baqiyyah tidak menggunakan </span><i><span style="font-weight: 400;">‘an</span></i><span style="font-weight: 400;">, bahkan beliau menegaskan sima’ dari Shafwan bin ‘Amr dengan mengatakan “</span><i><span style="font-weight: 400;">haddatsana</span></i><span style="font-weight: 400;">“. Sehingga Baqiyyah bin Walid </span><i><span style="font-weight: 400;">tsiqah</span></i><span style="font-weight: 400;"> dalam kasus ini. Terlebih lagi dalam riwayat Imam Ahmad, Baqiyyah memiliki mutaba’ah, yaitu Abul Mughirah. Mereka berdua sama-sama meriwayatkan dari Shafwan bin ‘Amr. Sehingga tidak ada lagi keraguan tentang </span><i><span style="font-weight: 400;">tsiqah</span></i><span style="font-weight: 400;">-nya Baqiyyah dalam kasus ini.</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Adapun ‘Amr bin Utsman, ia adalah ‘Amr bin Utsman bin Sa’id Al Himshi. Abu Hatim mengatakan: “ia shaduq”. Abu Zur’ah: “ia lebih </span><i><span style="font-weight: 400;">ahfazh</span></i><span style="font-weight: 400;"> dari Muhammad bin Mushaffa”. Abu Hatim dan Abu Zur’ah juga meriwayatkan darinya. Ibnu Hibban juga menyebutkanya dalam </span><i><span style="font-weight: 400;">Ats Tsiqat.</span></i><span style="font-weight: 400;"> Maka ‘Amr bin Utsman adalah perawi yang </span><i><span style="font-weight: 400;">tsiqah</span></i><span style="font-weight: 400;">. </span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Sedangkan permasalahan </span><i><span style="font-weight: 400;">inqitha’</span></i><span style="font-weight: 400;"> antara Syuraih bin Ubaid dan Iyadh bin Ghanam telah dijelaskan sebelumnya.</span></p>
<p><strong>Baca Juga: </strong><strong style="color: #ff0000; --darkreader-inline-color: #ff3333;" data-darkreader-inline-color=""><a style="color: #ff0000; --darkreader-inline-color: #ff3333;" href="https://muslim.or.id/41771-membicarakan-keburukan-penguasa-apakah-termasuk-ghibah.html" data-darkreader-inline-color="">Membicarakan Keburukan Penguasa, Apakah termasuk Ghibah?</a></strong></p>
<p><span style="font-size: 18pt;"><b>Jalan ketiga</b></span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Disebutkan oleh Ibnu Abi Ashim dalam </span><i><span style="font-weight: 400;">As Sunnah</span></i><span style="font-weight: 400;"> (1097),</span></p>
<p style="text-align: center;"><span style="font-weight: 400; font-size: 21pt;">حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثنا أَبِي، عَنْ ضَمْضَمِ بْنِ زُرْعَةَ، عَنْ شُرَيْحِ بْنِ عُبَيْدٍ، قَالَ: قَالَ جُبَيْرُ بْنُ نُفَيْرٍ، قَالَ عِيَاضُ بْنُ غَنْمٍ لِهِشَامِ بْنِ حَكِيمٍ: أَوَ لَمْ تَسْمَعْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «§مَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْصَحَ لِذِي سُلْطَانٍ فِي أَمْرٍ فَلَا يُبْدِهِ عَلَانِيَةً، وَلَكِنْ لِيَأْخُذْ بِيَدِهِ، فَيَخْلُو بِهِ، فَإِنْ قَبِلَ مِنْهُ فَذَاكَ، وَإِلَّا كَانَ قَدْ أَدَّى الَّذِي عَلَيْهِ لَهُ»</span></p>
<p><span style="text-decoration: underline;"><span style="font-weight: 400;">Muhammad bin ‘Auf</span></span><span style="font-weight: 400;"> menuturkan kepada kami, ia berkata: </span><span style="text-decoration: underline;"><span style="font-weight: 400;">Muhammad bin Isma’il</span></span><span style="font-weight: 400;"> menuturkan kepada kami, ia berkata: <span style="text-decoration: underline;">Ayahku (Isma’il)</span> telah menuturkan kepadaku, ia berkata: dari </span><span style="text-decoration: underline;"><span style="font-weight: 400;">Dhamdham bin Zur’ah</span></span><span style="font-weight: 400;">, dari </span><span style="text-decoration: underline;"><span style="font-weight: 400;">Syuraih bin ‘Ubaid</span></span><span style="font-weight: 400;">, ia berkata: dari </span><span style="text-decoration: underline;"><span style="font-weight: 400;">Jubair bin Nufair</span></span><span style="font-weight: 400;">, ia berkata: </span><span style="text-decoration: underline;"><span style="font-weight: 400;">Iyadh bin Ghanam</span></span><span style="font-weight: 400;"> pun berkata kepada </span><span style="text-decoration: underline;"><span style="font-weight: 400;">Hisyam bin Hakim</span></span><span style="font-weight: 400;">: “Aku sudah mendengar apa yang engkau dengar. Dan aku sudah melihat apa yang engkau lihat. Tidakkah engkau pernah mendengar sabda Nabi </span><i><span style="font-weight: 400;">Shallallahu’alaihi Wasallam</span></i><span style="font-weight: 400;">: “Barangsiapa ingin menasehati penguasa dengan sesuatu hal, maka janganlah tampakkan nasehat tersebut secara terang-terangan. Namun ambillah tangannya dan bicaralah empat mata dengannya. Jika nasehat diterima, itulah yang diharapkan. Jika tidak diterima, engkau telah menunaikan apa yang dituntut darimu”.</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Riwayat ini </span><i><span style="font-weight: 400;">dha’if</span></i><span style="font-weight: 400;">, karena terdapat Muhammad bin Isma’il bin ‘Ayyasy. Ia perawi yang </span><i><span style="font-weight: 400;">dha’if</span></i><span style="font-weight: 400;">. Abu Hatim berkata: “ia tidak mendengar dari ayahnya sama sekali”. Abu Zur’ah mengatakan: “Ia tidak mengetahui perkara hadits”. Ibnu Hajar mengatakan: “para ulama mencelanya karena ia meriwayatkan hadits dari ayahnya tanpa </span><i><span style="font-weight: 400;">sima</span></i><span style="font-weight: 400;">‘ (mendengar langsung)”.</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Sedangkan perawi yang lain:</span></p>
<ul>
<li style="font-weight: 400;">
<span style="font-weight: 400;">Dhamdham bin Zur’ah bin Tsaub Al Hadhrami Al Himshi. Ibnu Hibban menyebutnya dalam Ats Tsiqat. Ibnu Ma’in mengatakan: “ia </span><i><span style="font-weight: 400;">tsiqah</span></i><span style="font-weight: 400;">“. Abu Hatim Ar Razi mengatakan: “ia </span><i><span style="font-weight: 400;">dha’if</span></i><span style="font-weight: 400;"> (lemah)”. Dengan demikian maka ia perawi yang </span><i><span style="font-weight: 400;">shaduq</span></i><span style="font-weight: 400;">.</span>
</li>
<li style="font-weight: 400;">
<span style="font-weight: 400;">Ismail di sini adalah Isma’il bin ‘Ayyasy bin Abi Khaitsamah Al Himshi. Ia dianggap </span><i><span style="font-weight: 400;">dha’if</span></i><span style="font-weight: 400;"> oleh An Nasa’i. Al Bukhari mengatakan: “Jika ia meriwayatkan hadits dari penduduk negerinya, maka shahih. Jika ia meriwayatkan dari selain penduduk negerinya, maka perlu ditinjau”. Ad Daruquthni mengatakan: “haditsnya </span><i><span style="font-weight: 400;">mudhtharrib</span></i><span style="font-weight: 400;"> (goncang)”. Namun Ibnu Ma’in mengatakan: “</span><i><span style="font-weight: 400;">laysa bi’hi ba’sun</span></i><span style="font-weight: 400;"> (tidak mengapa)”. Maka ia juga perawi yang </span><i><span style="font-weight: 400;">shaduq </span></i><span style="font-weight: 400;">karena dalam kasus ini ia meriwayatkan dari Dhamdham yang juga penduduk Himsh.</span>
</li>
<li style="font-weight: 400;">
<span style="font-weight: 400;">Sedangkan Muhammad bin ‘Auf bin Sufyan Ath Tha’i, ia perawi yang disepakati </span><i><span style="font-weight: 400;">tsiqah</span></i><span style="font-weight: 400;">-nya.</span>
</li>
</ul>
<p><span style="font-weight: 400;">Maka riwayat ini </span><i><span style="font-weight: 400;">dha’if</span></i><span style="font-weight: 400;">, namun ringan dha’if-nya. Sehingga bisa menjadi </span><i><span style="font-weight: 400;">mutaba’ah</span></i><span style="font-weight: 400;"> bagi jalan yang lain. Riwayat ini menjadi mutaba’ah bagi riwayat dalam Musnad Ahmad di atas, yaitu Jubair bin Nufair menjadi </span><i><span style="font-weight: 400;">tabi’</span></i><span style="font-weight: 400;"> bagi Syuraih bin Ubaid dalam riwayat mereka dari Iyadh bin Ghanam.</span></p>
<p><strong>Baca Juga: </strong><a style="color: #ff0000; --darkreader-inline-color: #ff3333;" href="https://muslim.or.id/39596-siapakah-ulil-amri-atau-penguasa-yang-wajib-ditaati-bag-1.html" data-darkreader-inline-color=""><strong>Siapakah Ulil Amri atau Penguasa yang Wajib Ditaati?</strong></a></p>
<p><span style="font-size: 18pt;"><b>Jalan keempat</b></span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Disebutkan oleh Ath Thabrani dalam </span><i><span style="font-weight: 400;">Mu’jam Al Kabir</span></i><span style="font-weight: 400;"> (1007), juga Al Bukhari dalam </span><i><span style="font-weight: 400;">At Tarikh Al Kabir</span></i><span style="font-weight: 400;"> (84), juga Al Baihaqi dalam Sunanul Kubra (16660), dengan sanad sebagai berikut,</span></p>
<p style="text-align: center;"><span style="font-weight: 400; font-size: 21pt;">ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ زِبْرِيقٍ الْحِمْصِيُّ، ثَنَا عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَالِمٍ، عَنْ الزَّبِيدِيِّ، ثَنَا الْفُضَيْلُ بْنُ فَضَالَةَ، يَرُدُّهُ إِلَى ابْنِ عَائِذٍ يَرُدُّهُ ابْنُ عَائِذٍ إِلَى جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، أَنَّ عِيَاضَ بْنَ غَنْمٍ، وَقَعَ عَلَى صَاحِبِ دَارَيَّا حِينَ فُتِحَتْ، فَأَتَاهُ هِشَامُ بْنُ حَكِيمٍ فَأَغْلَظَ لَهُ الْقَوْلَ وَمَكَثَ هِشَامٌ لَيَالِيَ فَأَتَاهُ هِشَامٌ يَعْتَذِرُ إِلَيْهِ فَقَالَ: يَا عِيَاضُ، أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّ §أَشَدَّ النَّاسِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَشَدُّ النَّاسِ عَذَابًا لِلنَّاسِ فِي الدُّنْيَا» فَقَالَ لَهُ عِيَاضٌ: يَا هِشَامُ إِنَّا قَدْ سَمِعْنَا الَّذِي سَمِعْتَ وَرَأَيْنَا الَّذِي رَأَيْتَ وَصَحِبْنَا مَنْ صَحِبْتَ، أَوَلَمْ تَسْمَعْ يَا هِشَامُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «مَنْ كَانَتْ عِنْدَهُ نَصِيحَةٌ لِذِي سُلْطَانٍ فَلَا يُكَلِّمْهُ بِهَا عَلَانِيَةً وَلْيَأْخُذْ بِيَدِهِ فَلْيَخْلُ بِهِ، فَإِنْ قَبِلَهَا قَبِلَهَا، وَإِلَّا كَانَ قَدْ أَدَّى الَّذِي لَهُ وَالَّذِي عَلَيْهِ، وَإنَّكَ يَا هِشَامُ، لَأَنْتَ الْحَرِيُّ إِذْ تَجْتَرِئُ عَلَى سُلْطَانِ اللهِ، فَهَلَّا خَشِيتَ أَنْ يَقْتُلَكَ سُلْطَانُ اللهِ، فَتَكُونَ قَتِيلَ سُلْطَانِ اللهِ»</span></p>
<p><span style="text-decoration: underline;"><span style="font-weight: 400;">Ishaq bin Zibriq Al Himshi</span></span><span style="font-weight: 400;"> menuturkan kepada kami, ia berkata: </span><span style="text-decoration: underline;"><span style="font-weight: 400;">‘Amr bin Al Harits</span></span><span style="font-weight: 400;"> menuturkan kepada kami, ia berkata: dari </span><span style="text-decoration: underline;"><span style="font-weight: 400;">Abdullah bin Salim</span></span><span style="font-weight: 400;">, ia berkata: dari </span><span style="text-decoration: underline;"><span style="font-weight: 400;">Az Zubaidi</span></span><span style="font-weight: 400;">, ia berkata: </span><span style="text-decoration: underline;"><span style="font-weight: 400;">Al Fudhail bin Fadhalah</span></span><span style="font-weight: 400;"> mengembalikannya kepada </span><span style="text-decoration: underline;"><span style="font-weight: 400;">Ibnu ‘Aidz</span></span><span style="font-weight: 400;">, ia mengembalikannya kepada </span><span style="text-decoration: underline;"><span style="font-weight: 400;">Jubair bin Nufair</span></span><span style="font-weight: 400;">, ia berkata: bahwa </span><span style="text-decoration: underline;"><span style="font-weight: 400;">Iyadh bin Ghanam</span></span><span style="font-weight: 400;"> pun berkata kepada </span><span style="text-decoration: underline;"><span style="font-weight: 400;">Hisyam bin Hakim</span></span><span style="font-weight: 400;">: “Aku sudah mendengar apa yang engkau dengar. Dan aku sudah melihat apa yang engkau lihat. Tidakkah engkau pernah mendengar sabda Nabi </span><i><span style="font-weight: 400;">Shallallahu’alaihi Wasallam</span></i><span style="font-weight: 400;">: “Barangsiapa ingin menasehati penguasa dengan sesuatu hal, maka janganlah tampakkan nasehat tersebut secara terang-terangan. Namun ambillah tangannya dan bicaralah empat mata dengannya. Jika nasehat diterima, itulah yang diharapkan. Jika tidak diterima, engkau telah menunaikan apa yang dituntut darimu”. Dan engkau wahai Hisyam, telah berbuat kejahatan terhadap sulthan Allah. Apakah engkau tidak takut bahwa sulthan Allah akan memerangimu? Sehingga engkau menjadi orang yang terbunuh oleh sulthan Allah?”.</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Riwayat ini </span><i><span style="font-weight: 400;">hasan</span></i><span style="font-weight: 400;">, semua perawinya </span><i><span style="font-weight: 400;">tsiqah</span></i><span style="font-weight: 400;"> kecuali Ishaq bin Zibriq Al Himshi dan Al Fudhail bin Fadhalah:</span></p>
<ul>
<li style="font-weight: 400;">
<span style="font-weight: 400;">Ishaq bin Zibriq Al Himshi adalah Ishaq bin Ibrahim bin Al ‘Ala bin Adh Dhahhak bin Zibriq Al Himshi. Ibnu Ma’in berkata: “pemuda ini laa ba’sa bihi, namun orang-orang hasad padanya”. Abu Hatim berkata: “ia seorang Syaikh”. Namun ini menunjukkan </span><i><span style="font-weight: 400;">ta’dil</span></i><span style="font-weight: 400;"> dari Abu Hatim, disertai isyarat bahwa haditsnya sedikit. Abu Zur’ah dan Abu Hatim pun menulis hadits darinya. Namun An Nasa’i berkata: “ia tidak tsiqah”. Muhammad bin ‘Auf juga berkata: “saya tidak ragu mengatakan bahwa ia suka berdusta”. Ibnu Hajar berkata: “</span><i><span style="font-weight: 400;">shaduq</span></i><span style="font-weight: 400;">, namun banyak meriwayatkan riwayat yang </span><i><span style="font-weight: 400;">wahm</span></i><span style="font-weight: 400;"> (lemah)”. Yang tepat sebagaimana dikatakan Ibnu Hajar bahwa Ishaq bin Al ‘Ala ini </span><i><span style="font-weight: 400;">shaduq</span></i><span style="font-weight: 400;">. Mengingat Abu Hatim, Abu Zur’ah tidak menulis hadits dari pendusta. Demikian juga Ibnu Ma’in menyebutkan </span><i><span style="font-weight: 400;">ta’dil</span></i><span style="font-weight: 400;"> yang </span><i><span style="font-weight: 400;">mufassar</span></i><span style="font-weight: 400;"> (rinci), ini lebih didahulukan dari </span><i><span style="font-weight: 400;">jarh</span></i><span style="font-weight: 400;">. Maka Ishaq bin Zibriq Al Himshi adalah perawi yang </span><i><span style="font-weight: 400;">shaduq</span></i><span style="font-weight: 400;">. </span>
</li>
<li style="font-weight: 400;">
<span style="font-weight: 400;">Al Fudhail bin Fadhalah Al Hauzani Asy Syami. Ibnu Hibban menyebutkannya dalam </span><i><span style="font-weight: 400;">Ats Tsiqat</span></i><span style="font-weight: 400;">. Ibnu Hajar mengatakan: “</span><i><span style="font-weight: 400;">maqbul</span></i><span style="font-weight: 400;"> (diterima), sedikit meriwayatkan hadits mursal”. Maka Al Fudhail bin Fadhalah adalah perawi yang </span><i><span style="font-weight: 400;">maqbul</span></i><span style="font-weight: 400;">. </span>
</li>
</ul>
<p><span style="font-weight: 400;">Adapun klaim bahwa ada </span><i><span style="font-weight: 400;">inqitha</span></i><span style="font-weight: 400;">‘ antara Fudhail bin Fadhalah dengan Abdurrahman bin ‘Aidz, ini kurang tepat. Karena Fudhail bin Fadhalah menegaskan </span><i><span style="font-weight: 400;">sima</span></i><span style="font-weight: 400;">‘ dari Abdurrahman bin ‘Aidz pada sebuah riwayat dalam </span><i><span style="font-weight: 400;">Tarikh Dimasyqi</span></i><span style="font-weight: 400;"> (47/109) berikut ini,</span></p>
<p style="text-align: center;"><span style="font-weight: 400; font-size: 21pt;">قال: ونا سليمان، نا عمرو بن إسحاق بن إبراهيم، نا أبي، نا عمرو بن الحارث، نا عبد الله بن سالم، عن الزبيدي، نا فضيل بن فضالة أن ابن عائذ حدّثهم</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">“<span style="text-decoration: underline;">Sulaiman</span> telah menuturkan kepadaku, ia berkata: <span style="text-decoration: underline;">Amr bin Ishaq bin Ibrahim</span> telah menuturkan kepadaku, ia berkata: ayahku telah menuturkan kepadaku, ia berkata: <span style="text-decoration: underline;">Amr bin Al Harits</span> telah menuturkan kepadaku, ia berkata: <span style="text-decoration: underline;">Abdullah bin Salim</span> telah menuturkan kepadaku, ia berkata: dari <span style="text-decoration: underline;">Az Zubaidi</span>, ia berkata: <span style="text-decoration: underline;">Fadhalah bin Fudhail</span> telah menuturkan kepadaku, ia berkata </span><span style="font-weight: 400;">bahwa <span style="text-decoration: underline;">Ibnu ‘Aidz menyampaikan hadits kepada mereka</span></span><span style="font-weight: 400;">…”.</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Demikian juga klaim bahwa ada </span><i><span style="font-weight: 400;">inqitha</span></i><span style="font-weight: 400;">‘ antara Abdurrahman bin ‘Aidz dengan Jubair bin Nufair, maka ini juga ini juga klaim yang tergesa-gesa dan tidak berdasar. Karena Abdurrahman bin ‘Aidz dan Jubair bin Nufair keduanya dari Syam, dan mereka sezaman, maka adanya </span><i><span style="font-weight: 400;">liqa</span></i><span style="font-weight: 400;">‘ (pertemuan) itu sangat memungkinkan.</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Selain itu, terdapat </span><i><span style="font-weight: 400;">mutaba’ah</span></i><span style="font-weight: 400;"> untuk Fudhail bin Fadhalah dan Abdurrahman bin ‘Aidz, dalam riwayat yang disebutkan Abu Nu’aim dalam </span><i><span style="font-weight: 400;">Ma’rifatus Shahabah</span></i><span style="font-weight: 400;"> (4856),</span></p>
<p style="text-align: center;"><span style="font-weight: 400; font-size: 21pt;">حدثنا محمد بن علي ، ثنا الحسين بن محمد بن حماد ، ثنا عبد الوهاب بن الضحاك ، ثنا إسماعيل بن عياش ، عن ضمضم بن زرعة ، عن شريح بن عبيد ، قال : قال جبير بن نفير</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">“<span style="text-decoration: underline;">Muhammad bin ‘Ali</span> menuturkan kepada kami, ia berkata: <span style="text-decoration: underline;">Al Husain bin Muhammad bin Hammad</span> menuturkan kepada kami, ia berkata: <span style="text-decoration: underline;">Abdul Wahab bin Adh Dhahhak</span> menuturkan kepada kami, ia berkata: <span style="text-decoration: underline;">Ismail bin ‘Ayyasy</span> menuturkan kepada kami, ia berkata: dari <span style="text-decoration: underline;">Dhamdham bin Zur’ah</span> dari <span style="text-decoration: underline;">Syuraih bin ‘Ubaid</span>, ia berkata: <span style="text-decoration: underline;">Jubair bin Nufair</span> berkata …”.</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Sehingga sekali lagi, riwayat ini </span><i><span style="font-weight: 400;">hasan</span></i><span style="font-weight: 400;">.</span></p>
<p><strong>Baca Juga: </strong><a style="color: #ff0000; --darkreader-inline-color: #ff3333;" href="https://muslim.or.id/38935-petunjuk-nabi-dalam-menyikapi-penguasa-muslim-yang-dzalim-01.html" data-darkreader-inline-color=""><strong>Petunjuk Nabi dalam Menyikapi Penguasa Muslim yang Dzalim</strong></a></p>
<p><span style="font-size: 18pt;"><b>Kesimpulan</b></span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Riwayat yang terdapat dalam </span><i><span style="font-weight: 400;">Musnad Ahmad</span></i><span style="font-weight: 400;"> adalah riwayat yang shahih, dikuatkan lagi dengan jalan-jalan yang lain, sehingga membuat hadits ini shahih tanpa keraguan.</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Adapun permasalahan-permasalahan yang ada, ringkasannya sebagai berikut:</span></p>
<ul>
<li style="font-weight: 400;">
<span style="font-weight: 400;">Permasalahan </span><i><span style="font-weight: 400;">inqitha’</span></i><span style="font-weight: 400;"> antara Syuraih bin Ubaid dan Iyadh bin Ghanam. Ditetapkan oleh Abu Hatim Ar Razi bahwa ada sima’ di antara mereka sehingga tidak ada </span><i><span style="font-weight: 400;">inqitha’</span></i><span style="font-weight: 400;">. Andai dikatakan ada <em>inqitha</em>‘, maka periwayatan Syuraih dikuatkan oleh riwayat Jubair bin Nufair dari Iyadh bin Ghanam. </span>
</li>
<li style="font-weight: 400;">
<i><span style="font-weight: 400;">Dha’if</span></i><span style="font-weight: 400;">-nya riwayat Jubair bin Nufair dari Iyadh bin Ghanam. Betul sanadnya lemah namun ringan lemahnya dan bisa menjadi penguat untuk jalan yang lain.</span>
</li>
<li style="font-weight: 400;">
<span style="font-weight: 400;">Permasalahan </span><i><span style="font-weight: 400;">inqitha</span></i><span style="font-weight: 400;">‘ antara Fudhail bin Fadhalah dengan Abdurrahman bin ‘Aidz. Disebutkan dalam Tarikh Dimasyqi riwayat yang menegaskan adanya </span><i><span style="font-weight: 400;">sima’</span></i><span style="font-weight: 400;"> antara Fudhail bin Fadhalah dengan Abdurrahman bin ‘Aidz. Terlebih terdapat mutaba’ah untuk periwayatan Fudhail bin Fadhalah. </span>
</li>
<li style="font-weight: 400;">
<span style="font-weight: 400;">Permasalahan </span><i><span style="font-weight: 400;">inqitha</span></i><span style="font-weight: 400;">‘ antara Abdurrahman bin ‘Aidz dengan Jubair bin Nufair. Ini klaim yang tidak berdasar, sedangkan Abdurrahman bin ‘Aidz dan Jubair bin Nufair keduanya dari Syam dan mereka sezaman. Terlebih terdapat mutaba’ah untuk periwayatan Abdurrahman bin ‘Aidz. </span>
</li>
</ul>
<p><span style="font-weight: 400;">Sehingga secara keseluruhan, andaikan kita katakan riwayat dalam Musnad Ahmad itu <em>munqathi</em>, maka tetap saja hadits ini </span><i><span style="font-weight: 400;">shahih li ghairihi</span></i><span style="font-weight: 400;">. Hadits ini dishahihkan Syaikh Muhammad Nashiruddin Al Albani dalam </span><i><span style="font-weight: 400;">Takhrij As Sunnah Libni Abi Ashim</span></i><span style="font-weight: 400;"> (no. 1096, 1097). </span></p>
<p><i><span style="font-weight: 400;">Wallahu a’lam.</span></i></p>
<p><strong>Baca Juga:</strong></p>
<div class="post-title">
<ul>
<li><span style="color: #ff0000;" data-darkreader-inline-color=""><strong><a style="color: #ff0000;" href="https://muslim.or.id/28140-penjelasan-hadits-siapa-yang-mendatangi-penguasa-ia-akan-terfitnah.html" data-darkreader-inline-color="">Penjelasan Hadits: “Siapa Yang Mendatangi Penguasa, Ia Akan Terfitnah”</a></strong></span></li>
<li><strong style="color: #ff0000; --darkreader-inline-color: #ff3333;" data-darkreader-inline-color=""><a style="color: #ff0000;" href="https://muslim.or.id/22486-pengaruh-penguasa-terhadap-rakyatnya.html" data-darkreader-inline-color="">Pengaruh Penguasa Terhadap Rakyatnya</a></strong></li>
</ul>
</div>
<p><span style="font-weight: 400;">**</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Tulisan ini mengambil banyak faedah dari postingan al Akh Muhammad bin Hajjaj di multaqa Ahlul Hadits: </span><span style="font-weight: 400;">https://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=202189</span></p>
<p><strong>Penyusun: <span style="color: #ff0000; --darkreader-inline-color: #ff3333;" data-darkreader-inline-color=""><a style="color: #ff0000; --darkreader-inline-color: #ff3333;" href="https://muslim.or.id/author/yulian-purnama-s-kom" data-darkreader-inline-color="">Yulian Purnama</a></span></strong></p>
<p><strong>Artikel: <span style="color: #ff0000; --darkreader-inline-color: #ff3333;" data-darkreader-inline-color=""><a style="color: #ff0000; --darkreader-inline-color: #ff3333;" href="http://muslim.or.id" data-darkreader-inline-color="">Muslim.or.id</a></span></strong></p>
 