
<p><strong>HADITS DHA’IF (LEMAH) TENTANG TAHLILAN UNTUK ORANG MATI</strong></p>
<p>Oleh</p>
<p>Ustadz  Abdullah bin Taslim al-Buthoni</p>
<p>عَنْ أَبِيْ هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَ قاَلَ: قَالَ رَسُوْلُ الله  صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : زَوِّدُوْا مَوْتَاكُمْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ</p>
<p><strong>Dari Abu Hurairah </strong><strong>Radhiyallahu anhu</strong><strong> bahwa Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Bekalilah orang yang meninggal dunia dari kalian dengan (kalimat) <em>l</em>â<em>  il</em>â<em>ha illall</em>â<em>h</em> ”.</strong></p>
<p>Imam as-Suyûthi<a href="#_ftn1" name="_ftnref1">[1]</a> dan al-Muttaqi al-Hindi<a href="#_ftn2" name="_ftnref2">[2]</a> menisbatkan hadits ini kepada Imam al-<u>H</u>âkim dalam kitab <em>at-T</em>â<em>rîkh</em> nya.</p>
<p>Imam Abu Manshûr ad-Dailami t dalam kitabnya <em>Musnadul Firdaus</em> <a href="#_ftn3" name="_ftnref3">[3]</a> meriwayatkan hadits ini dengan <em>sanad</em>nya dari Imam al-<u>H</u>âkim, dari jalur Ma’an bin ‘Isâ, dari Yazîd bin ‘Abdil Malik, dari Yazîd bin Rûmân, dari bapaknya, dari Abu Hurairah Radhiyallahu anhu .</p>
<p>Hadits ini adalah hadits yang lemah, karena dalam sanadnya ada perawi bernama Yazîd bin ‘Abdil Malik an-Naufali yang dinilai Imam A<u>h</u>mad rahimahullah dengan komentar: “Hadits (yang diriwayatkannya) lemah, dia meriwayatkan hadits-hadist yang mungkar (lemah)”. Imam Abu Zur’ah ar-Râzi rahimahullah berkata, “Hadits (yang diriwayatkannya) lemah”. Imam Abu <u>H</u>âtim ar-Râzi rahimahullah berkata, “Hadits (yang diriwayatkannya) lemah, (riwayat) haditsnya sangat diingkari”. Imam an-Nasâi  rahimahullah berkata: “Dia ditinggalkan (riwayat haditsnya karena kelemahannya yang fatal)”<a href="#_ftn4" name="_ftnref4">[4]</a>. Al-<u>H</u>âfizh Ibnu <u>H</u>ajr  rahimahullah  berkata: “(Riwayat haditsnya) lemah”<a href="#_ftn5" name="_ftnref5">[5]</a>.</p>
<p>Hadits ini dihukumi sebagai hadits yang lemah oleh Syaikh al-Albâni<a href="#_ftn6" name="_ftnref6">[6]</a>.</p>
<p>Kedudukan hadits ini yang lemah menjadikannya sama sekali tidak bisa dijadikan sebagai dalil/argumentasi untuk menetapkan keutamaan melakukan <em>tahlilan</em> untuk orang yang meninggal dunia.</p>
<p>Di samping itu, banyak ayat al-Qur`an dan hadits yang justru menegaskan bahwa seorang manusia yang telah meninggal dunia, maka terhentilah amal perbuatannya dan terputuslah aliran pahala untuknya, kecuali amal-amal yang diusahakannya selama hidupnya di dunia. Allâh Azza wa Jalla berfirman yang artinya:</p>
<p>أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ ﴿٣٨﴾ وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَىٰ</p>
<p><em>“(Yaitu) bahwasanya seorang yang berdosa tidak akan memikul dosa orang lain. Dan bahwasanya seorang manusia tidak akan memperoleh selain apa yang diusahakannya”</em>.  [an-Najm/53 :38-39].</p>
<p>Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,</p>
<p>إِذَا مَاتَ الْإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثَةٍ مِنْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ وَعِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ وَوَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ</p>
<p><em>“Jika seorang manusia meninggal,  maka terputuslah (pahala) amalnya kecuali dari tiga perkara: sedekah yang terus mengalir (pahalanya karena diwakafkan), ilmu yang terus diambil manfaatnya (diamalkan sepeninggalnya), dan anak shaleh yang selalu mendoakannya” </em><a href="#_ftn7" name="_ftnref7">[7]</a>.</p>
<p>Bahkan hadits-hadits <em>sha<u>h</u>î<u>h</u></em> dari Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam menjelaskan bahwa kalimat syahadat <em>l</em>â<em>  il</em>â<em>ha illall</em>â<em>h</em> <em>Muhammadur Rasûlullâh</em><a href="#_ftn8" name="_ftnref8">[8]</a> dianjurkan untuk diucapkan oleh seorang Muslim sebelum meninggal dunia dan menjadikan kalimat tersebut sebagai akhir dari ucapannya sebelum menghembuskan nafas yang terakhir. Ini juga termasuk ciri utama orang yang meraih <em><u>h</u>usnul khâtimah</em> (meninggal dunia di atas kebaikan)<a href="#_ftn9" name="_ftnref9">[9]</a>.</p>
<p>Dari Mu’âdz bin Jabal Radhiyallahu anhu dia berkata, “Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,</p>
<p>مَنْ كَانَ آخِرَ كَلَامِهِ لَا إِلَهَ إِلاَّ اللهُ دَخَلَ الجَنَةَ</p>
<p><em>‘Barangsiapa yang ucapan terakhirnya (sebelum meninggal dunia) kalimat ‘Lâ  ilâha illallâh , maka dia akan masuk surga’ </em><a href="#_ftn10" name="_ftnref10">[10]</a>.</p>
<p>Oleh karena  itu, dianjurkan bagi seorang Muslim untuk menuntun orang yang akan meninggal dunia untuk mengucapkan kalimat syahadat ini, agar itu menjadi akhir ucapannya<a href="#_ftn11" name="_ftnref11">[11]</a>, sebagaimana sabda Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam :</p>
<p>لقنوا موتا كم لا إله إلا الله</p>
<p><em>“Tuntunlah orang yang akan meninggal dunia di antara kalian (untuk mengucapkan kalimat) ‘Lâ  ilâha illallâh ”</em><a href="#_ftn12" name="_ftnref12">[12]</a>.</p>
<p>[Disalin dari majalah As-Sunnah Edisi 12/Tahun XVII/1435H/2014. Diterbitkan Yayasan Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo – Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo Solo 57183 Telp. 0271-858197 Fax 0271-858196.Kontak Pemasaran 085290093792, 08121533647, 081575792961, Redaksi 08122589079 ]<br>
_______<br>
Footnote</p>
<p><a href="#_ftnref1" name="_ftn1">[1]</a> Lihat <em>al-J</em><em>â</em><em>mi’ush Shagh</em><em>î</em><em>r</em> no. 3179- <em>Dha’</em><em>î</em><em>ful J</em><em>â</em><em>mi’’ush Shagh</em><em>î</em><em>r.</em></p>
<p><a href="#_ftnref2" name="_ftn2">[2]</a> Lihat <em>Kanzul ‘Umm</em><em>â</em><em>l</em> no. 42579.</p>
<p><a href="#_ftnref3" name="_ftn3">[3]</a> Dinukil oleh Ibnu <u>H</u>ajar dalam  <em>al-Ghar</em><em>â</em><em>ibul Multaqathah min Musnadil  Firdaus</em> no. 382 – Disertasi S2.</p>
<p><a href="#_ftnref4" name="_ftn4">[4]</a> Semua pernyataan ini dikutip  oleh Imam al-Mizzi  t dalam  <em>Ta<u>h</u>dz</em><em>î</em><em>bul Kam</em><em>â</em><em>l</em> 32/199.</p>
<p><a href="#_ftnref5" name="_ftn5">[5]</a> Kitab  <em>Taqr</em><em>î</em><em>but Tahdz</em><em>î</em><em>b</em> hlm. 559.</p>
<p><a href="#_ftnref6" name="_ftn6">[6]</a> <em>Adh-Dha’</em><em> î</em><em>fah</em> 8/149, no. 3670.</p>
<p><a href="#_ftnref7" name="_ftn7">[7]</a> HR.  Muslim no. 1631.</p>
<p><a href="#_ftnref8" name="_ftn8">[8]</a> Lihat  <em>’Aunul Ma’b</em><em>û</em><em>d</em> 8/267.</p>
<p><a href="#_ftnref9" name="_ftn9">[9]</a> Lihat  <em>A<u>h</u>k</em><em>â</em><em>mul Jan</em><em>â</em><em>iz</em> hlm. 48.</p>
<p><a href="#_ftnref10" name="_ftn10">[10]</a> HR Abu Dawud no. 3116, A<u>h</u>mad 5/247 dan al-<u>H</u><em>â</em>kim 1/503, dinyatakan <em>sha<u>h</u></em><em>î</em><em><u>h</u></em> oleh al-<u>H</u><em>â</em>kim, disepakati oleh adz-Dzahabi t , dan dinyatakan <em><u>h</u>asan</em> oleh Syaikh al-Albâni t karena dikuatkan oleh jalur dan riwayat lain. Lihat <em>Irw</em><em>â</em><em>ul Ghal</em><em>î</em><em>l</em> 3/150.</p>
<p><a href="#_ftnref11" name="_ftn11">[11]</a> Lihat <em>Tu<u>h</u>fatul A<u>h</u>wadzi</em> 4/45 dan <em>Bahjatun N</em><em>â</em><em>zhir</em><em>î</em><em>n</em>  (2/171).</p>
<p><a href="#_ftnref12" name="_ftn12">[12]</a> HR.  Muslim no. 916 dan 917.</p>
 