
<p><strong>Baca pembahasan sebelumnya<span style="color: #ff0000; --darkreader-inline-color: #ff3333;" data-darkreader-inline-color=""><a style="color: #ff0000; --darkreader-inline-color: #ff3333;" href="https://muslim.or.id/50667-hakikat-tauhid-adalah-kalimat-laa-ilaaha-illallah-bag-1.html" data-darkreader-inline-color=""> Hakikat Tauhid adalah Kalimat Laa ilaaha illallah (Bag. 1)</a></span></strong></p>
<h2><span style="font-size: 21pt;"><b>Mendefinisikan tauhid dengan tauhid uluhiyyah?</b></span></h2>
<p><span style="font-weight: 400;">Karena hakikat tauhid adalah mengikhlaskan atau memurnikan seluruh ibadah hanya kepada Allah Ta’ala semata dan tidak menyekutukan-Nya dengan sesuatu apa pun, maka kita jumpai beberapa ulama yang mendefinisikan tauhid dengan pengertian tauhid </span><i><span style="font-weight: 400;">uluhiyyah</span></i><span style="font-weight: 400;">. </span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Di antaranya adalah Syaikh Muhammad At-Tamimy </span><i><span style="font-weight: 400;">rahimahullah, </span></i><span style="font-weight: 400;">ketika beliau mendefinisikan tauhid dengan,</span></p>
<p style="text-align: center;"><span style="font-size: 21pt;">اعلم رحمك الله . . أن التوحيد هو إفراد الله سبحانه بالعبادة</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">“Ketahuilah, semoga Allah merahmatimu, </span><b>sesungguhnya tauhid adalah meng-esakan Allah Ta’ala dalam ibadah.</b><span style="font-weight: 400;">” </span><b>(</b><b><i>At-Taudhihaat Al-Kaasyifaat ‘ala Kasyfi Syubuhaat, </i></b><b>hal. 47)</b></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Syaikh Dr. Shalih bin Fauzan </span><i><span style="font-weight: 400;">hafidzahullah </span></i><span style="font-weight: 400;">berkata,</span></p>
<p style="text-align: center;"><span style="font-size: 21pt;">أما معناه شرعاً: فهو إفراد الله- تعالى- بالعبادة. هذا هو التّوحيد شرعاً</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">“Adapun makna (tauhid) dalam istilah syar’i adalah meng-esakan Allah Ta’ala dalam ibadah. </span><b>Inilah tauhid dalam istilah syari’at.</b><span style="font-weight: 400;">” </span><b>(</b><b><i>I’aanatul Mustafiid, </i></b><b>1: 19)</b></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Setelah mengetahui bahwa hakikat tauhid adalah meng-esakan Allah dalam ibadah, sehingga di antara ulama pun mendefinisikan tauhid dengan pengertian tauhid </span><i><span style="font-weight: 400;">uluhiyyah</span></i><span style="font-weight: 400;">, maka mungkin kemudian timbul tanda tanya dalam benak kita. Mengapa para ulama mendefiniskan tauhid dengan tauhid </span><i><span style="font-weight: 400;">uluhiyyah?</span></i><span style="font-weight: 400;"> Bukankah masih ada dua tauhid lagi, yaitu tauhid </span><i><span style="font-weight: 400;">rububiyyah</span></i><span style="font-weight: 400;"> dan tauhid </span><i><span style="font-weight: 400;">asma’ wa shifat?</span></i><span style="font-weight: 400;"> Mengapa dua macam tauhid ini tidak dimasukkan dalam definisi tauhid? Bukankah kedua jenis tauhid ini juga penting?</span></p>
<p><strong>Baca Juga: </strong><strong style="color: #ff0000; --darkreader-inline-color: #ff3333;" data-darkreader-inline-color=""><a style="color: #ff0000; --darkreader-inline-color: #ff3333;" href="https://muslim.or.id/42383-mendatangkan-arwah-orang-mati-mungkinkah.html" data-darkreader-inline-color="">Mendatangkan Arwah Orang Mati, Mungkinkah?</a></strong></p>
<h2><span style="font-size: 21pt;"><strong>Pertanyaan tersebut dapat dijawab dengan beberapa tinjauan berikut ini [1]</strong></span></h2>
<p><b>Pertama, </b><span style="font-weight: 400;">tujuan para ulama mendefinisikan tauhid dengan tauhid </span><i><span style="font-weight: 400;">uluhiyyah</span></i><span style="font-weight: 400;"> adalah dalam rangka menekankan betapa pentingnya tauhid </span><i><span style="font-weight: 400;">uluhiyyah</span></i><span style="font-weight: 400;"> tersebut. Karena tauhid </span><i><span style="font-weight: 400;">uluhiyyah</span></i><span style="font-weight: 400;"> adalah inti ajaran dakwah yang dibawa oleh seluruh Rasul, mulai dari Nabi Nuh hingga nabi kita, Muhammad </span><i><span style="font-weight: 400;">shallallahu ‘alaihi wa sallam. </span></i><span style="font-weight: 400;">Allah Ta’ala berfirman,</span></p>
<p style="text-align: center;"><span style="font-size: 21pt;">وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">“Dan sungguhnya kami telah mengutus Rasul pada tiap-tiap umat (untuk menyerukan), </span><b>‘Sembahlah Allah (saja), dan jauhilah thaghut itu’.” (QS. An-Nahl [16]: 36)</b><span style="font-weight: 400;"> </span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Bukti lain tentang betapa pentingnya tauhid </span><i><span style="font-weight: 400;">uluhiyyah</span></i><span style="font-weight: 400;"> adalah bahwa tujuan utama penciptaan jin dan manusia adalah untuk menegakkan tauhid </span><i><span style="font-weight: 400;">uluhiyyah</span></i><span style="font-weight: 400;"> ini. Allah Ta’ala berfirman,</span></p>
<p style="text-align: center;"><span style="font-size: 21pt;">وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">“Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia </span><b>melainkan supaya mereka beribadah kepada-Ku.” (QS. Adz-Dzariyat [51]: 56)</b></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Mendefinisikan sesuatu dengan menyebutkan salah satu bagian dari sesuatu tersebut yang paling penting juga sering dipakai oleh Rasulullah </span><i><span style="font-weight: 400;">shallallahu ‘alaihi wa sallam. </span></i><span style="font-weight: 400;">Di antara contohnya adalah beliau mendefinisikan haji dengan wukuf di Arafah, padahal masih terdapat bagian dari ibadah haji yang lain. Rasulullah </span><i><span style="font-weight: 400;">shallallahu ‘alaihi wa sallam </span></i><span style="font-weight: 400;">bersabda,</span></p>
<p style="text-align: center;"><span style="font-size: 21pt;">الْحَجُّ عَرَفَةُ</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">“Haji adalah (wukuf di) Arafah.” (HR. Ahmad no. 18796. Syaikh Syu’aib Arnauth menyatakan bahwa sanad hadits ini </span><i><span style="font-weight: 400;">shahih.</span></i><span style="font-weight: 400;">)</span></p>
<p><strong>Baca Juga: </strong><strong style="color: #ff0000; --darkreader-inline-color: #ff3333;" data-darkreader-inline-color=""><a style="color: #ff0000; --darkreader-inline-color: #ff3333;" href="https://muslim.or.id/37509-ketika-benda-mati-dan-binatang-buas-berbicara.html" data-darkreader-inline-color="">Ketika Benda Mati dan Binatang Buas Berbicara</a></strong></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Maksud Rasulullah </span><i><span style="font-weight: 400;">shallallahu ‘alaihi wa sallam </span></i><span style="font-weight: 400;">adalah wukuf di Arafah merupakan rukun haji yang paling agung.</span></p>
<p><b>Ke dua, </b><span style="font-weight: 400;">sesungguhnya penyelewengan yang sangat banyak terjadi pada manusia sejak zaman dahulu dan akan terus berlanjut hingga sekarang ini adalah kesyirikan dalam masalah </span><i><span style="font-weight: 400;">uluhiyyah. </span></i><span style="font-weight: 400;">Kesyirikan yang pertama kali terjadi di muka bumi ini adalah kesyirikan umat Nuh </span><i><span style="font-weight: 400;">‘alaihis salaam </span></i><span style="font-weight: 400;">dalam masalah </span><i><span style="font-weight: 400;">uluhiyyah. </span></i><span style="font-weight: 400;">Dan demikianlah kesyirikan tersebut terus berlanjut pada umat-umat yang lain sehingga Allah pun mengutus para Rasul-Nya dengan misi pokok menegakkan tauhid </span><i><span style="font-weight: 400;">uluhiyyah. </span></i><span style="font-weight: 400;">Sehingga tauhid inilah yang merupakan titik perseteruan dan permusuhan antara para Rasul dengan umatnya masing-masing dan merupakan titik persimpangan yang memisahkan antara orang-orang beriman dan orang-orang kafir. Dan tema perseteruan ini akan terus berlanjut hingga sekarang dan mungkin akan terus berlanjut hingga hari kiamat. </span></p>
<p><b>Ke tiga, </b><span style="font-weight: 400;">pada hakikatnya, tauhid </span><i><span style="font-weight: 400;">uluhiyyah </span></i><span style="font-weight: 400;">telah mencakup tauhid </span><i><span style="font-weight: 400;">rububiyyah</span></i> <span style="font-weight: 400;">dan tauhid </span><i><span style="font-weight: 400;">asma’ wa shifat. </span></i><span style="font-weight: 400;">Oleh karena itu, apabila kita mendefiniskan tauhid dengan tauhid </span><i><span style="font-weight: 400;">uluhiyyah, </span></i><span style="font-weight: 400;">maka sebenarnya tauhid </span><i><span style="font-weight: 400;">rububiyyah </span></i><span style="font-weight: 400;">dan tauhid </span><i><span style="font-weight: 400;">asma’ wa shifat </span></i><span style="font-weight: 400;">telah tercakup dalam definisi tersebut.</span></p>
<p><strong>Baca Juga: </strong><strong style="color: #ff0000; --darkreader-inline-color: #ff3333;" data-darkreader-inline-color=""><a style="color: #ff0000; --darkreader-inline-color: #ff3333;" href="https://muslim.or.id/26616-beberapa-jenis-mati-syahid-di-jalan-allah.html" data-darkreader-inline-color="">Beberapa Jenis Mati Syahid Di Jalan Allah</a></strong></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Orang yang beribadah kepada Allah Ta’ala</span> <span style="font-weight: 400;">saja dan tidak menyekutukan-Nya dengan sesuatu apapun (tauhid </span><i><span style="font-weight: 400;">uluhiyyah</span></i><span style="font-weight: 400;">), maka tentu saja dia telah meyakini bahwa Allah-lah satu-satunya Dzat Yang menciptakan, memberi rizki, menghidupkan, mematikan, dan mengatur alam semesta (tauhid </span><i><span style="font-weight: 400;">rububiyyah</span></i><span style="font-weight: 400;">). Karena tidak mungkin dan tidak dapat dibayangkan bahwa seseorang beribadah kepada Allah Ta’ala</span> <span style="font-weight: 400;">semata, namun dia tidak meyakini bahwa Allah-lah satu-satunya Dzat Yang menciptakan, memberi rizki, menghidupkan, mematikan, dan mengatur alam semesta. Di sisi lain, seseorang juga tidak mungkin beribadah kepada Allah, kecuali karena dia meyakini bahwa Allah Ta’ala memiliki nama-nama dan sifat-sifat yang sempurna </span><i><span style="font-weight: 400;">(tauhid</span></i> <i><span style="font-weight: 400;">asma’ wa shifat)</span></i><span style="font-weight: 400;">.</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Dengan penjelasan tersebut, maka jelaslah bagi kita bahwa tauhid </span><i><span style="font-weight: 400;">uluhiyyah </span></i><span style="font-weight: 400;">telah mencakup tauhid </span><i><span style="font-weight: 400;">rububiyyah </span></i><span style="font-weight: 400;">dan tauhid </span><i><span style="font-weight: 400;">asma’ wa shifat. </span></i><span style="font-weight: 400;">Sehingga definisi yang dibuat oleh para ulama tersebut telah mencakup tauhid </span><i><span style="font-weight: 400;">rububiyyah </span></i><span style="font-weight: 400;">dan tauhid </span><i><span style="font-weight: 400;">asma’ wa shifat.</span></i></p>
<p><strong>Baca Juga:</strong></p>
<div class="post-title">
<ul>
<li><span style="color: #ff0000;" data-darkreader-inline-color=""><strong><a style="color: #ff0000;" href="https://muslim.or.id/26283-fatwa-ulama-andai-orang-mati-bisa-mendengar-ia-tidak-bisa-memberi-manfaat.html" data-darkreader-inline-color="">Andai Orang Mati Bisa Mendengar, Ia Tidak Bisa Memberi Manfaat</a></strong></span></li>
<li><strong style="color: #ff0000; --darkreader-inline-color: #ff3333;" data-darkreader-inline-color=""><a style="color: #ff0000;" href="https://muslim.or.id/25097-mengapa-ada-yang-mati-kelaparan-padahal-rezeki-sudah-dijamin.html" data-darkreader-inline-color="">Mengapa Ada Yang Mati Kelaparan Padahal Rezeki Sudah Dijamin?</a></strong></li>
</ul>
</div>
<p><b>[Bersambung]</b></p>
<p><b>***</b></p>
<p><span style="font-weight: 400;">@Rumah Lendah, 22 Dzulqa’dah 1440/19 Juli 2019</span></p>
<p><strong>Penulis: <span style="color: #ff0000; --darkreader-inline-color: #ff3333;" data-darkreader-inline-color=""><a style="color: #ff0000; --darkreader-inline-color: #ff3333;" href="https://muslim.or.id/author/saifudinhakim" data-darkreader-inline-color="">M. Saifudin Hakim</a></span></strong></p>
<p><strong>Artikel: <span style="color: #ff0000; --darkreader-inline-color: #ff3333;" data-darkreader-inline-color=""><a style="color: #ff0000; --darkreader-inline-color: #ff3333;" href="http://muslim.or.id" data-darkreader-inline-color="">Muslim.or.id</a></span></strong></p>
<p> </p>
<p><b>Catatan kaki:</b></p>
<p><b>[1] </b><span style="font-weight: 400;">Penjelasan ini kami sarikan dari kitab </span><b><i>Manhajul Anbiya’ fi Ad-Da’wati Ilallah, </i></b><span style="font-weight: 400;">hal. 41-44; </span><b><i>At-Taudhihat Al-Kasyifat ‘ala Kasyfi Asy-Syubuhat , </i></b><span style="font-weight: 400;">hal. 51-52; dan buku </span><b><i>Imam Syafi’i Menggugat Syirik, </i></b><span style="font-weight: 400;">hal. 52-55.</span></p>
 