
<p><span style="font-weight: 400;">Disyariatkan bagi orang yang masuk masjid untuk mendirikan shalat dua raka’at. Shalat ini merupakan salah satu adab ketika seseorang memasuki masjid, untuk mengagungkan Allah Ta’ala, dan untuk memuliakan tempat pelaksanaan ibadah (makna dari “tahiyyah” adalah penghormatan). </span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Diriwayatkan dari Abu Qatadah As-Sulami </span><i><span style="font-weight: 400;">radhiyallahu ‘anhu, </span></i><span style="font-weight: 400;">Nabi </span><i><span style="font-weight: 400;">shallallahu ‘alaihi wa sallam </span></i><span style="font-weight: 400;">bersabda,</span></p>
<p style="text-align: center;"><span style="font-size: 21pt;">إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمُ المَسْجِدَ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يَجْلِسَ</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">“Jika salah seorang di antara kalian masuk masjid, maka shalatlah dua raka’at sebelum duduk.” </span><b>(HR. Bukhari no. 444 dan Muslim no. 714) [1]</b></p>
<p><strong>Baca Juga: </strong><strong style="color: #ff0000; --darkreader-inline-color: #ff3333;" data-darkreader-inline-color=""><a style="color: #ff0000; --darkreader-inline-color: #ff3333;" href="https://muslim.or.id/47715-haruskah-pindah-dari-tempat-shalat-wajib-ketika-akan-shalat-sunnah.html" data-darkreader-inline-color="">Haruskah Pindah dari Tempat Shalat Wajib Ketika Akan Shalat Sunnah?</a></strong></p>
<h2><span style="font-size: 21pt;"><b>Hukum shalat </b><b><i>tahiyyatul masjid: </i></b><b>wajib</b> <b>atau sunnah?</b></span></h2>
<p><span style="font-weight: 400;">Sebagaimana kaidah yang populer dalam ilmu ushul fiqh, bahwa hukum asal perintah adalah wajib dilaksanakan, kecuali jika ada dalil lain yang memalingkannya dari hukum wajib. Dalam hadits di atas, Nabi </span><i><span style="font-weight: 400;">shallallahu ‘alaihi wa sallam </span></i><span style="font-weight: 400;">menggunakan kalimat perintah (“shalatlah”). Meskipun demikian, jumhur (mayoritas) ulama memahami bahwa hukum shalat tahiyyatul masjid itu sunnah, bukan wajib, karena dijumpai dalil-dalil lain yang memalingkan hukum perintah di atas dari wajib menjadi sunnah. </span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Al-Hafidz Ibnu Hajar </span><i><span style="font-weight: 400;">rahimahullah </span></i><span style="font-weight: 400;">berkata, “Para ulama fatwa sepakat bahwa perintah dalam masalah ini menunjukkan hukum mustahab (sunnah).” (</span><i><span style="font-weight: 400;">Fathul Baari, </span></i><span style="font-weight: 400;">1: 537)</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Ibnu Daqiq Al-‘Iid </span><i><span style="font-weight: 400;">rahimahullah </span></i><span style="font-weight: 400;">berkata, “Jumhur ulama berpendapat tidak diwajibkannya dua raka’at shalat tahiyyatul masjid.” (</span><i><span style="font-weight: 400;">Ihkaamul Ahkaam, </span></i><span style="font-weight: 400;">2: 467)</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Sebagian ulama bahkan mengklaim bahwa ini adalah ijma’ ulama. Sebagaimana perkataan An-Nawawi Asy-Syafi’i </span><i><span style="font-weight: 400;">rahimahullah, </span></i><span style="font-weight: 400;">”Sesungguhnya hal itu (disunnahkannya shalat tahiyyatul masjid) adalah ijma’ kaum muslimin.” (</span><i><span style="font-weight: 400;">Syarh Shahih Muslim, </span></i><span style="font-weight: 400;">5: 233)</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Akan tetapi, klaim ijma’ dalam masalah ini perlu ditinjau kembali karena sebagian ulama dari madzhab Dzahiriyyah berpendapat bahwa hukum shalat tahiyyatul masjid itu wajib. </span><b>[2]</b></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Dawud Adz-Dzahiri </span><i><span style="font-weight: 400;">rahimahullah </span></i><span style="font-weight: 400;">adalah ulama yang memunculkan pendapat bahwa shalat tahiyyatul masjid itu wajib, meskipun pendapat tersebut tidak disetujui oleh Ibnu Hazm </span><i><span style="font-weight: 400;">rahimahullah. </span></i><span style="font-weight: 400;">Setelah Dawud Adz-Dzahiri </span><i><span style="font-weight: 400;">rahimahullah</span></i><span style="font-weight: 400;">, pendapat wajib tersebut kemudian diikuti oleh Asy-Syaukani </span><i><span style="font-weight: 400;">rahimahullah </span></i><span style="font-weight: 400;">(dalam </span><i><span style="font-weight: 400;">Nailul Authar, </span></i><span style="font-weight: 400;">3: 79)</span><i><span style="font-weight: 400;">, </span></i><span style="font-weight: 400;">Ash-Shan’ani </span><i><span style="font-weight: 400;">rahimahullah</span></i><span style="font-weight: 400;"> (dalam </span><i><span style="font-weight: 400;">Subulus Salaam Syarh Bulughul Maraam) </span></i><b>[3]</b><i><span style="font-weight: 400;">, </span></i><span style="font-weight: 400;">Siddiq Hasan Khan </span><i><span style="font-weight: 400;">rahimahullah</span></i><span style="font-weight: 400;"> (dalam </span><i><span style="font-weight: 400;">Raudhah An-Nadhiyyah), </span></i><span style="font-weight: 400;">dan ulama kontemporer yang juga berpendapat wajib adalah Syaikh Muhammad Nashiruddin Al-Albani </span><i><span style="font-weight: 400;">rahimahullah </span></i><span style="font-weight: 400;">(dalam </span><i><span style="font-weight: 400;">Al-Ajwibah An-Naafi’ah). </span></i><b>[4]</b></p>
<p><strong>Baca Juga: </strong><strong style="color: #ff0000; --darkreader-inline-color: #ff3333;" data-darkreader-inline-color=""><a style="color: #ff0000; --darkreader-inline-color: #ff3333;" href="https://muslim.or.id/20553-fatwa-ulama-apakah-shalat-sunnah-diputus-ketika-sudah-iqamat.html" data-darkreader-inline-color="">Apakah Shalat Sunnah Diputus Ketika Sudah Iqamat?</a></strong></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Di antara landasan (pegangan) jumhur ulama untuk memalingkan perintah hadits di atas menjadi sunnah adalah hadits yang diriwayatkan dari sahabat ‘Abdullah bin Busr </span><i><span style="font-weight: 400;">rahimahullah, </span></i><span style="font-weight: 400;">beliau berkata,</span></p>
<p style="text-align: center;"><span style="font-size: 21pt;">جَاءَ رَجُلٌ يَتَخَطَّى رِقَابَ النَّاسِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اجْلِسْ فَقَدْ آذَيْتَ</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">“Seseorang datang dengan melangkahi pundak orang-orang pada hari Jum’at, sedangkan Nabi </span><i><span style="font-weight: 400;">shallallahu ‘alaihi wa sallam</span></i><span style="font-weight: 400;"> tengah berkhutbah. Maka Nabi </span><i><span style="font-weight: 400;">shallallahu ‘alaihi wa sallam</span></i><span style="font-weight: 400;"> bersabda kepadanya, “Duduklah, kamu benar-benar telah mengganggu (orang lain).” </span><b>(HR. Abu Dawud no. 1121, An-Nasa’i no. 1399, dan lain-lain, hadits ini shahih)</b></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Sisi pendalilan dari hadits tersebut adalah bahwa Nabi </span><i><span style="font-weight: 400;">shallallahu ‘alaihi wa sallam </span></i><span style="font-weight: 400;">memerintahkan orang tersebut untuk duduk, dan tidak memerintahkannya untuk shalat tahiyyatul masjid terlebih dahulu. Seandainya shalat tersebut wajib, tentu Nabi </span><i><span style="font-weight: 400;">shallallahu ‘alaihi wa sallam </span></i><span style="font-weight: 400;">akan memerintahkannya untuk shalat terlebih dahulu sebelum duduk.</span></p>
<p><strong>Baca Juga: </strong><strong style="color: #ff0000; --darkreader-inline-color: #ff3333;" data-darkreader-inline-color=""><a style="color: #ff0000; --darkreader-inline-color: #ff3333;" href="https://muslim.or.id/18958-fatwa-ulama-shalat-sunnah-sebelum-shalat-maghrib.html" data-darkreader-inline-color="">Shalat Sunnah Sebelum Shalat Maghrib</a></strong></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Adapun ulama yang mengatakan wajib, mereka pun berdalil dengan hadits yang diriwayatkan dari sahabat Abu Qatadah As-Sulami </span><i><span style="font-weight: 400;">radhiyallahu ‘anhu </span></i><span style="font-weight: 400;">di atas, karena hukum asal perintah adalah wajib. Selain itu, mereka kuatkan pendapat mereka dengan sebuah hadits yang diriwayatkan oleh sahabat Jabir bin ‘Abdillah </span><i><span style="font-weight: 400;">radhiyallahu ‘anhu, </span></i><span style="font-weight: 400;">beliau berkata,</span></p>
<p style="text-align: center;"><span style="font-size: 21pt;">بَيْنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، إِذْ جَاءَ رَجُلٌ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَصَلَّيْتَ؟ يَا فُلَانُ قَالَ: لَا، قَالَ: قُمْ فَارْكَعْ</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">“Ketika Rasulullah </span><i><span style="font-weight: 400;">shallallahu ‘alaihi wa sallam</span></i><span style="font-weight: 400;"> menyampaikan khutbah pada hari Jum’at, tiba-tiba datanglah seorang laki-laki dan Nabi </span><i><span style="font-weight: 400;">shallallahu ‘alaihi wa sallam</span></i><span style="font-weight: 400;"> pun bertanya kepadanya, “Apakah kamu telah menunaikan shalat (dua raka’at), wahai Fulan?” Laki-laki itu pun menjawab, “Belum.” Beliau bersabda, “Bangun dan shalatlah.” </span><b>(HR. Bukhari no. 930 dan Muslim no. 875)</b></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Sisi pendalilan dari hadits di atas adalah Rasulullah </span><i><span style="font-weight: 400;">shallallahu ‘alaihi wa sallam </span></i><span style="font-weight: 400;">memerintahkan orang tersebut untuk shalat tahiyyatul masjid setelah dia duduk, dan beliau </span><i><span style="font-weight: 400;">shallallahu ‘alaihi wa sallam </span></i><span style="font-weight: 400;">menghentikan khutbah untuk bertanya dan memerintahkannya shalat tahiyyatul masjid. Apalagi, jamaah diperintahkan (diwajibkan) untuk mendengarkan khutbah. Dan kewajiban ini tidaklah ditinggalkan kecuali dengan kewajiban yang semisal.</span></p>
<p><strong>Baca Juga: </strong><strong style="color: #ff0000; --darkreader-inline-color: #ff3333;" data-darkreader-inline-color=""><a style="color: #ff0000; --darkreader-inline-color: #ff3333;" href="https://muslim.or.id/13179-soal-276-menggabungkan-niat-dua-shalat-sunnah.html" data-darkreader-inline-color="">Bolehkah Menggabungkan Niat Dua Shalat Sunnah</a></strong></p>
<p><b><i>Wallahu Ta’ala a’lam, </i></b><b>pendapat yang kami pegangi adalah pendapat jumhur ulama, yang menyatakan bahwa shalah tahiyyatul masjid hukumnya sunnah, tidak sampai derajat wajib. </b><span style="font-weight: 400;">Meskipun demikian, argumentasi yang disampaikan oleh ulama yang mengatakan wajib juga argumentasi yang kuat, yang menunjukkan ditekankannya pelaksanaan shalat tahiyyatul masjid ini. Sehingga tidak selayaknya kita meremehkannya. </span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Setelah membawakan dalil masing-masing pihak dalam perbedaan pendapat ini, Syaikh ‘Abdullah bin Shalih Al-Fauzan </span><i><span style="font-weight: 400;">hafidzahullah </span></i><span style="font-weight: 400;">cenderung memilih pendapat yang mengatakan wajib. </span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Syaikh ‘Abdullah bin Shalih Al-Fauzan </span><i><span style="font-weight: 400;">hafidzahullah </span></i><span style="font-weight: 400;">berkata,</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">“Yang benar bahwa pendapat yang mengatakan wajib adalah pendapat yang kuat, karena kuatnya sisi argumentasinya. Dan karena sebab diwajibkannya adalah karena memasuki masjid. Sehingga tidak ada pertentangan antara hal ini (wajibnya shalat tahiyyatul masjid, pent.) dan dengan hadits yang menunjukkan bahwa selain shalat lima waktu adalah sunnah. Akan tetapi jika dikatakan bahwa shalat tahiyyatul masjid itu sunnah mu’akkad (sunnah yang ditekankan pelaksanaannya, pent.), pendapat ini pun tidak jauh (dari kebenaran). Dan ilmu itu hanyalah di sisi Allah Ta’ala.” </span><i><span style="font-weight: 400;">(Ahkaam Khudhuuril Masaajid, </span></i><span style="font-weight: 400;">hal. 105) </span><b>[5]</b></p>
<p><strong>Baca Juga:</strong></p>
<div class="post-title">
<ul>
<li><span style="color: #ff0000;" data-darkreader-inline-color=""><strong><a style="color: #ff0000;" href="https://muslim.or.id/12233-soal-233-kapan-batas-waktu-shalat-sunnah-badiyah.html" data-darkreader-inline-color="">Kapan Batas Waktu Shalat Sunnah Ba’diyah?</a></strong></span></li>
<li><strong style="color: #ff0000; --darkreader-inline-color: #ff3333;" data-darkreader-inline-color=""><a style="color: #ff0000;" href="https://muslim.or.id/12210-soal-231-kapan-waktu-qadha-shalat-sunnah-fajar.html" data-darkreader-inline-color="">Kapan Waktu Qadha untuk Shalat Sunnah Fajar?</a></strong></li>
</ul>
</div>
<p><b>[Bersambung]</b></p>
<p><b>***</b></p>
<p><span style="font-weight: 400;">@Rumah Lendah, 23 Dzulqa’dah 1440/20 Juli 2019</span></p>
<p><b>Penulis:<span style="color: #ff0000; --darkreader-inline-color: #ff3333;" data-darkreader-inline-color=""><a style="color: #ff0000; --darkreader-inline-color: #ff3333;" href="https://muslim.or.id/author/saifudinhakim" data-darkreader-inline-color=""> M. Saifudin Hakim</a></span></b></p>
<p><strong>Artikel:<span style="color: #ff0000; --darkreader-inline-color: #ff3333;" data-darkreader-inline-color=""><a style="color: #ff0000; --darkreader-inline-color: #ff3333;" href="http://muslim.or.id" data-darkreader-inline-color=""> Muslim.Or.Id</a></span></strong></p>
<p><b>Catatan kaki:</b></p>
<p><b>[1] </b><span style="font-weight: 400;">Dari sini dapat dipahami bahwa kalau kita sekedar masuk masjid untuk lewat, maka tidak dituntunkan untuk shalat tahiyyatul masjid. </span></p>
<p><b>[2] </b><span style="font-weight: 400;">Pendapat dari madzhab Dzahiriyyah tersebut dinukil oleh Ibnu Baththal dalam </span><i><span style="font-weight: 400;">syarh </span></i><span style="font-weight: 400;">beliau untuk </span><i><span style="font-weight: 400;">Shahih Bukhari, </span></i><span style="font-weight: 400;">2: 93. </span></p>
<p><b>[3] </b><span style="font-weight: 400;">Juga dalam </span><i><span style="font-weight: 400;">Hasyiyah Ash-Shan’ani, </span></i><span style="font-weight: 400;">4: 468 (yaitu </span><i><span style="font-weight: 400;">hasyiyah </span></i><span style="font-weight: 400;">beliau untuk </span><i><span style="font-weight: 400;">Syarh Ibnu Daqiq Al-‘Iid)</span></i><span style="font-weight: 400;">. </span></p>
<p><b>[4] </b><span style="font-weight: 400;">Tambahan faidah dari guru kami, Ustadz Aris Munandar, SS., MPI., ketika menjelaskan khilaf ulama dalam masalah ini dalam kajian </span><i><span style="font-weight: 400;">Kitaabul Adaab, </span></i><span style="font-weight: 400;">hal. 195-196.</span></p>
<p><b>[5] </b><span style="font-weight: 400;">Pembahasan ini kami sarikan dari kitab </span><i><span style="font-weight: 400;">Ahkaam Khudhuuril Masaajid </span></i><span style="font-weight: 400;">karya Syaikh ‘Abdullah bin Shalih Al-Fauzan </span><i><span style="font-weight: 400;">hafidzahullah, </span></i><span style="font-weight: 400;">hal. 102-105. Kutipan-kutipan dalam kitab di atas kami ambil melalui perantaraan kitab tersebut. </span></p>
 