
<p>Apa hukum mengerjakan shalat dhuha dengan cara berjama’ah? Simak tanya jawab berikut ini.</p>
<p><b>Soal:</b></p>
<p><i><span style="font-weight: 400;">assalamu’alaikum warohmatullohi wabarokatuh.</span></i></p>
<p><i><span style="font-weight: 400;">ustadz bagaimana kualitas hadits ini ustad</span></i></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Dalam kitab Fathul Bari (Syarah Shahih Bukhari) karya Imam Ibnu Hajar Al-’Asqalani, dinukilkan hadis ‘Itban bin Malik RA tersebut, bahwa Rasulullah SAW telah melakukan shalat Dhuha (subhata adh-dhuha) di rumahnya [rumah ‘Itban bin Malik], lalu orang-orang berdiri di belakang beliau dan mereka pun sholat dengan shalat beliau. (fa-qaamuu waraa`ahu fa-shalluu bi-shalaatihi). (Ibnu Hajar Al-’Asqalani, Fathul Bari, 4/177).</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">bisa sebagai hujah untuk shalat dhuha berjamaah tidak ustadz?</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">mohon penjelasannya ustadz</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">agar saya tida menjadi ahlul bid’ah</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">terimakasih</span></p>
<p><i><span style="font-weight: 400;">wasalamu’alaikum warohmatullohi wabarokatuh</span></i></p>
<p><span style="font-weight: 400;">xxxx</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Alamat: xxxx, surakarta</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Email: hi_xxxx@yahoo.com (nama, alamat lengkap dan email kami sembunyikan)</span></p>
<p><b>Jawab:</b></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Riwayat ‘Itban bin Malik tersebut memang betul terdapat dalam </span><i><span style="font-weight: 400;">Fathul Baari</span></i><span style="font-weight: 400;"> sebagai berikut.</span></p>
<p style="text-align: center;"><span style="font-weight: 400; font-size: 18pt;">مَا رَوَاهُ أَحْمَد مِنْ طَرِيق اَلزُّهْرِيّ عَنْ مَحْمُود بْن اَلرَّبِيع عَنْ عِتْبَان بْن مَالِك ” أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى فِي بَيْتِهِ سُبْحَة اَلضُّحَى فَقَامُوا وَرَاءَهُ فَصَلَّوْا بِصَلَاتِهِ “</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Ada riwayat dari Imam Ahmad dari jalur Az Zuhriy, dari Mahmud bin Ar Robi’, dari ‘Itban bin Malik, beliau mengatakan bahwa Rasulullah </span><i><span style="font-weight: 400;">shallallahu wa ‘alaihi wa sallam</span></i><span style="font-weight: 400;"> pernah shalat Dhuha di rumahnya, lalu para sahabat berada di belakang beliau </span><i><span style="font-weight: 400;">shallallahu ‘alaihi wa sallam</span></i><span style="font-weight: 400;">, lalu mereka mengikuti shalat yang beliau </span><i><span style="font-weight: 400;">shallallahu ‘alaihi wa sallam </span></i><span style="font-weight: 400;">lakukan.</span><span style="font-weight: 400;">[1]</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Hadits ini dikeluarkan oleh Imam Ahmad dalam musnadnya. Ibnu Hajar mengatakan bahwa hadits ini dikeluarkan pula oleh Muslim dari riwayat Ibnu Wahb dari Yunus dalam hadits yang cukup panjang, tanpa menyebut “shalat Dhuha”.</span><span style="font-weight: 400;">[2]</span><span style="font-weight: 400;"> Al Haitsami mengatakan bahwa para perowinya adalah perowi yang shahih.</span><span style="font-weight: 400;">[3] </span><span style="font-weight: 400;">Syaikh Syu’aib Al Arnauth mengatakan bahwa sanad hadits ini shahih sebagaimana syarat Bukhari-Muslim.</span><span style="font-weight: 400;">[4]</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Namun apakah hadits ini bisa sebagai dalil untuk melaksanakan shalat Dhuha rutin secara berjama’ah?</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Alangkah bagusnya jika kita memahami bagaimana hukum melaksanakan shalat sunnah secara berjama’ah.</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Mayoritas ulama ulama berpendapat bahwa shalat sunnah boleh dilakukan secara berjama’ah ataupun sendirian (munfarid) karena Nabi </span><i><span style="font-weight: 400;">shallallahu ‘alaihi wa sallam</span></i><span style="font-weight: 400;"> pernah melakukan dua cara ini, namun yang paling sering dilakukan adalah secara sendirian (munfarid). Perlu diketahui bahwa Nabi </span><i><span style="font-weight: 400;">shallallahu ‘alaihi wa sallam </span></i><span style="font-weight: 400;">pernah melakukan shalat bersama Hudzaifah; bersama Anas, ibunya dan seorang anak yatim; beliau juga pernah mengimami  para sahabat di rumah ‘Itban bin Malik</span><span style="font-weight: 400;">[5]</span><span style="font-weight: 400;">; beliau pun pernah melaksanakan shalat bersama Ibnu ‘Abbas.</span><span style="font-weight: 400;">[6]</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Ibnu Hajar Al Asqolani ketika menjelaskan hadits Ibnu ‘Abbas yang berada di rumah Maimunah dan melaksanakan shalat malam bersama Nabi </span><i><span style="font-weight: 400;">shallallahu ‘alaihi wa sallam</span></i><span style="font-weight: 400;">, beliau rahimahullah mengatakan,</span></p>
<p style="text-align: center;"><span style="font-weight: 400; font-size: 18pt;">وَفِيهِ مَشْرُوعِيَّة الْجَمَاعَة فِي النَّافِلَة</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">“Dalam hadits ini menunjukkan dibolehkannya melakukan shalat sunnah secara berjama’ah.”</span><span style="font-weight: 400;">[7]</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">An Nawawi tatkala menjelaskan hadits mengenai qiyam Ramadhan (tarawih), beliau </span><i><span style="font-weight: 400;">rahimahullah</span></i><span style="font-weight: 400;"> mengatakan,</span></p>
<p style="text-align: center;"><span style="font-weight: 400; font-size: 18pt;">جَوَاز النَّافِلَة جَمَاعَة ، وَلَكِنَّ الِاخْتِيَار فِيهَا الِانْفِرَاد إِلَّا فِي نَوَافِل مَخْصُوصَة وَهِيَ : الْعِيد وَالْكُسُوف وَالِاسْتِسْقَاء وَكَذَا التَّرَاوِيح عِنْد الْجُمْهُور</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">“Boleh mengerjakan shalat sunnah secara berjama’ah. Namun pilihan yang paling bagus adalah dilakukan sendiri-sendiri (munfarid) kecuali pada beberapa shalat khusus seperti shalat ‘ied, shalat kusuf (ketika terjadi gerhana), shalat istisqo’ (minta hujan), begitu pula dalam shalat tarawih menurut mayoritas ulama.”</span><span style="font-weight: 400;">[8]</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Ada sebuah pertanyaan yang pernah diajukan pada Syaikh Muhammad bin Sholih Al Utsaimin </span><i><span style="font-weight: 400;">rahimahullah </span></i><span style="font-weight: 400;">mengenai hukum mengerjakan shalat nafilah (shalat sunnah) dengan berjama’ah. Syaikh </span><i><span style="font-weight: 400;">rahimahullah</span></i><span style="font-weight: 400;"> menjawab,</span></p>
<p style="text-align: center;"><span style="font-weight: 400; font-size: 18pt;">إذا كان الإنسان يريد أن يجعل النوافل دائماً في جماعة كلما تطوع، فهذا غير مشروع، وأما صلاتها أحياناً في جماعة فإنه لا بأس به لورود ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم كما في صلاة ابن عباس معه في صلاة الليل(2)، وكما صلى معه أنس بن مالك رضي الله عنه واليتيم في بيت أم سليم وما أشبه ذلك(3).</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">“Apabila seseorang melaksanakan shalat sunnah terus menerus secara berjama’ah, maka ini adalah sesuatu yang tidak disyari’atkan. Adapun jika dia melaksanakan shalat sunnah tersebut kadang-kadang secara berjama’ah, maka tidaklah mengapa karena terdapat petunjuk dari Nabi </span><i><span style="font-weight: 400;">shallallahu ‘alaihi wa sallam</span></i><span style="font-weight: 400;"> mengenai hal ini seperti  shalat malam yang beliau lakukan bersama Ibnu ‘Abbas</span><span style="font-weight: 400;">[9]</span><span style="font-weight: 400;">. Sebagaimana pula beliau pernah melakukan shalat bersama Anas bin Malik </span><i><span style="font-weight: 400;">radhiyallahu ‘anhu</span></i><span style="font-weight: 400;"> dan anak yatim di rumah Ummu Sulaim</span><span style="font-weight: 400;">[10]</span><span style="font-weight: 400;">, dan masih ada contoh lain semisal itu.”</span><span style="font-weight: 400;">[11]</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Namun kalau shalat sunnah secara berjama’ah dilakukan dalam rangka pengajaran, maka ini diperbolehkan karena ada maslahat. Ibnu Hajar ketika menjelaskan shalat Anas bersama anak yatim di belakang Nabi </span><i><span style="font-weight: 400;">shallallahu ‘alaihi wa sallam</span></i><span style="font-weight: 400;"> secara berjama’ah, beliau mengatakan,</span></p>
<p style="text-align: center;"><span style="font-weight: 400; font-size: 18pt;">وَأَنَّ مَحَلّ الْفَضْل الْوَارِد فِي صَلَاة النَّافِلَة مُنْفَرِدًا حَيْثُ لَا يَكُون هُنَاكَ مَصْلَحَة كَالتَّعْلِيمِ ، بَلْ يُمْكِنُ أَنْ يُقَال هُوَ إِذْ ذَاكَ أَفْضَل وَلَا سِيَّمَا فِي حَقّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">“Shalat sunnah yang utama adalah dilakukan secara munfarid (sendirian) jika memang di sana tidak ada maslahat seperti untuk mengajarkan orang lain. Namun dapat dikatakan bahwa jika shalat sunnah secara berjama’ah dilakukan dalam rangka pengajaran, maka ini dinilai lebih utama, lebih-lebih lagi pada diri Nabi </span><i><span style="font-weight: 400;">shallallahu ‘alaihi wa sallam </span></i><span style="font-weight: 400;">(yang bertugas untuk memberi contoh pada umatnya, -pen).”</span></p>
<p><b>Kesimpulan:</b></p>
<ol>
<li>
<span style="font-weight: 400;"> Shalat sunnah yang utama adalah shalat sunnah yang dilakukan secara </span><i><span style="font-weight: 400;">munfarid</span></i><span style="font-weight: 400;"> (sendiri) dan lebih utama lagi dilakukan di rumah, sebagaimana sabda Nabi </span><i><span style="font-weight: 400;">shallallahu ‘alaihi wa sallam</span></i><span style="font-weight: 400;">,</span>
</li>
</ol>
<p style="text-align: center;"><span style="font-weight: 400; font-size: 18pt;">فَصَلُّوا أَيُّهَا النَّاسُ فِى بُيُوتِكُمْ ، فَإِنَّ أَفْضَلَ الصَّلاَةِ صَلاَةُ الْمَرْءِ فِى بَيْتِهِ إِلاَّ الْمَكْتُوبَةَ</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">“</span><i><span style="font-weight: 400;">Hendaklah kalian manusia melaksanakan shalat (sunnah) di rumah kalian karena sebaik-baik shalat adalah shalat seseorang di rumahnya kecuali shalat wajib.</span></i><span style="font-weight: 400;">” (HR. Bukhari no. 731)</span></p>
<ol start="2">
<li><span style="font-weight: 400;"> Terdapat shalat sunnah tertentu yang disyari’atkan secara berjama’ah seperti shalat tarawih.</span></li>
<li>
<span style="font-weight: 400;"> Shalat sunnah selain itu –seperti shalat Dhuha dan shalat tahajud- lebih utama dilakukan secara </span><i><span style="font-weight: 400;">munfarid</span></i><span style="font-weight: 400;"> dan boleh dilakukan secara berjama’ah namun tidak rutin atau tidak terus menerus, akan tetapi kadang-kadang.</span>
</li>
<li><span style="font-weight: 400;"> Jika memang ada maslahat untuk melakukan shalat sunnah secara berjama’ah seperti untuk mengajarkan orang lain, maka lebih utama dilakukan secara berjama’ah.</span></li>
</ol>
<p><i><span style="font-weight: 400;">Wallahu a’lam bish showab.</span></i></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Muhammad Abduh Tuasikal</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Panggang, Gunung Kidul, 20 Ramadhan 1430 H</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">https://rumaysho.com</span></p>
<p> </p>
<p><strong>Baca Juga:</strong></p>
<ul>
<li><a href="https://rumaysho.com/26327-shalat-dhuha-rutin-setiap-hari.html"><span style="color: #ff0000;"><strong>Shalat Dhuha Bolehkah Dijaga Rutin Setiap Hari?</strong></span></a></li>
<li><a href="https://rumaysho.com/26304-adakah-perbedaan-shalat-dhuha-dan-shalat-isyraq.html"><span style="color: #ff0000;"><strong>Adakah Perbedaan Shalat Dhuha dan Shalat Isyraq?</strong></span></a></li>
</ul>
<p><span style="font-weight: 400;"> </span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">[1]  Fathul Baari, 4/177, Mawqi’ Al Islam, Asy Syamilah</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">[2]  Idem</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">[3]  Majma’ Az Zawa-id, 2/278, Darul Fikr, Beirut, cetakan 1412 H</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">[4]  Lihat Ta’liq Syaikh Syu’aib Al Arnauth terhadap Musnad Imam Ahmad, Muassasah Qurthubah, Kairo</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">[5] Sebagaimana riwayat yang dibawakan oleh penanya.</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">[6] Al Maqsu’ah Al Fiqhiyyah, Bab Shalat Jama’ah, point 8, 2/9677, Multaqo Ahlul Hadits, Asy Syamilah.</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">[7] Fathul Baari, 3/421</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">[8] Syarh Muslim, 3/105, Abu Zakaria Yahya bin Syarf An Nawawi, Mawqi’ Al Islam, Asy Syamilah</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">[9] Hadits muttafaq ‘alaih.</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">[10] Hadits muttafaq ‘alaih. Diriwayatkan oleh Al Bukhari dalam Ash Sholah, Bab Ash Sholah ‘alal Hashir (380) dan Muslim dalam Al Masaajid, Bab Bolehnya shalat sunnah secara berjama’ah 266 (658)</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">[11] Majmu’ Fatawa wa Rosa-il Ibnu ‘Utsaimin, 14/231, Asy Syamilah</span></p>
 