
<p><span style="font-weight: 400;">Islam agama yang sempurna, yang membawa kemaslahatan bagi seluruh manusia dan mencegah segala keburukan bagi mereka. Tidak ada perintah dalam Islam, kecuali itu pasti manfaat bagi manusia. Dan tidak ada larangan dalam Islam, kecuali itu akan merugikan jika dilakukan manusia. Oleh karena itu, syariat Islam juga membimbing manusia untuk mengambil semua sarana kepada kebaikan dan menutup semua sarana kepada keburukan.</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Diantara sarana kepada keburukan adalah menggambar makhluk bernyawa. Oleh karena itulah Islam melarang menggambar makhluk bernyawa apapun alasannya. Karena gambar makhluk bernyawa merupakan sarana kepada banyak sekali keburukan. Mari kita simak penjelasannya lebih lanjut.</span></p>

<h2><span style="font-size: 21pt;"><b>Definisi </b><b><i>ash shurah</i></b></span></h2>
<p><span style="font-weight: 400;">Yang dilarang dalam Islam untuk digambar adalah </span><i><span style="font-weight: 400;">ash shurah, </span></i><span style="font-weight: 400;">yaitu gambar makhluk yang bernyawa. Adapun gambar makhluk yang tidak bernyawa, tidak terlarang untuk digambar. Diantara dalilnya adalah hadits berikut:</span></p>
<p style="text-align: center;"><span style="font-weight: 400; font-size: 21pt;">وعَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي الحَسَنِ، قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ  – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا -، إِذْ أَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا أَبَا عَبَّاسٍ، إِنِّي إِنْسَانٌ إِنَّمَا مَعِيشَتِي مِنْ صَنْعَةِ يَدِي، وَإِنِّي أَصْنَعُ هَذِهِ التَّصَاوِيرَ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: لاَ أُحَدِّثُكَ إِلَّا مَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: «مَنْ صَوَّرَ صُورَةً، فَإِنَّ اللَّهَ مُعَذِّبُهُ حَتَّى يَنْفُخَ فِيهَا الرُّوحَ، وَلَيْسَ بِنَافِخٍ فِيهَا أَبَدًا» فَرَبَا الرَّجُلُ رَبْوَةً شَدِيدَةً، وَاصْفَرَّ وَجْهُهُ، فَقَالَ: وَيْحَكَ، إِنْ أَبَيْتَ إِلَّا أَنْ تَصْنَعَ، فَعَلَيْكَ بِهَذَا الشَّجَرِ، كُلِّ شَيْءٍ لَيْسَ فِيهِ رُوحٌ</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Dari Sa’id bin Abi Al Hasan berkata, Aku pernah bersama Ibnu ‘Abbas </span><i><span style="font-weight: 400;">radhiallahu ‘anhu </span></i><span style="font-weight: 400;">ketika datang seorang kepadanya seraya berkata; </span><i><span style="font-weight: 400;">“Wahai Abu ‘Abbas, pekerjaanku adalah dengan keahlian tanganku yaitu membuat lukisan seperti ini”. Maka Ibnu ‘Abbas berkata: “Yang aku akan sampaikan kepadamu adalah apa yang pernah aku dengar dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam. Yaitu beliau bersabda: “Siapa saja yang membuat gambar ash shurah, Allah akan menyiksanya hingga dia meniupkan ruh (nyawa) kepada gambarnya itu dan sekali-kali dian tidak akan bisa melakukannya selamanya”. Maka orang tersebut sangat ketakutan dengan wajah yang pucat pasi. Ibnu Abbas lalu berkata: “Celaka engkau, jika engkau tidak bisa meninggalkannya, maka gambarlah olehmu pepohonan dan setiap sesuatu yang tidak memiliki ruh (nyawa)”</span></i><span style="font-weight: 400;"> (HR. Bukhari no.2225).</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Dalam hadits ini dijelaskan oleh Ibnu Abbas bahwa ash shurah yang dilarang untuk digambar adalah gambar makhluk yang bernyawa. Adapun gambar makhluk yang tidak bernyawa seperti pohon, maka tidak terlarang untuk digambar.</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Dan dalam hadits yang lain, dari Abu Hurairah </span><i><span style="font-weight: 400;">radhiallahu’anhu</span></i><span style="font-weight: 400;">, beliau berkata: aku mendengar Rasulullah </span><i><span style="font-weight: 400;">Shallallahu’alaihi Wasallam</span></i><span style="font-weight: 400;"> bersabda:</span></p>
<p style="text-align: center;"><span style="font-weight: 400; font-size: 21pt;">قال اللهُ عزَّ وجلَّ : ومن أظلم ممن ذهبَ يخلقُ كخَلْقي ، فلْيَخْلُقوا ذرَّةً ، أو : لِيخْلُقوا حبَّةً ، أو شعيرةً</span></p>
<p><i><span style="font-weight: 400;">“Allah ‘Azza wa Jalla berfirman: ‘siapakah yang lebih zalim daripada orang yang mencipta seperti ciptaan-Ku?’. Maka buatlah gambar biji, atau bibit tanaman atau gandum”</span></i><span style="font-weight: 400;"> (HR. Bukhari no.5953 dan Muslim no.2111).</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Di dalam hadits ini juga terdapat bimbingan bagi orang yang ingin menggambar, hendaknya menggambar makhluk yang tidak bernyawa seperti biji, atau bibit tanaman atau gandum.</span></p>
<p><strong>Baca Juga: <a href="https://muslim.or.id/26684-hukum-menggambar-makhluk-bernyawa.html"><span style="color: #ff0000;">Hukum Menggambar Makhluk Bernyawa</span></a></strong></p>
<h2><span style="font-size: 21pt;"><b>Perlu Dibedakan Antara Dua Hal!</b></span></h2>
<p><span style="font-weight: 400;">Pembahasan terkait </span><i><span style="font-weight: 400;">ash shurah </span></i><span style="font-weight: 400;">(gambar makhluk bernyawa) perlu dibagi dan dibedakan antara dua bab:</span></p>
<ol>
<li style="font-weight: 400;"><span style="font-size: 14pt;"><strong>Bab <i>tashwir</i> (membuat <i>ash shurah</i>)</strong></span></li>
<li style="font-weight: 400;"><span style="font-size: 14pt;"><strong>Bab <i>iqtina’ ash shurah</i> (memanfaatkan <i>ash shurah</i>)</strong></span></li>
</ol>
<p><span style="font-weight: 400;">Karena dua bab di atas memiliki hukum yang berbeda dan rincian yang berbeda. Menyamakan dua hal di atas adalah suatu kekeliruan.</span></p>
<h3>
<b>Hukum </b><b><i>tashwir</i></b><b> (membuat </b><b><i>ash shurah</i></b><b>)</b>
</h3>
<p><i><span style="font-weight: 400;">Tashwir</span></i><span style="font-weight: 400;"> artinya membuat gambar makhluk bernyawa, baik dengan tangan langsung maupun dengan bantuan alat. Banyak sekali hadits-hadits yang menunjukkan bahwa </span><i><span style="font-weight: 400;">tashwir</span></i><span style="font-weight: 400;"> hukumnya haram dan merupakan dosa besar. Pelakunya diancam dengan adzab yang berat di akhirat.</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Dan hadits Abdullah bin Mas’ud </span><i><span style="font-weight: 400;">radhiallahu’anhu</span></i><span style="font-weight: 400;">, beliau berkata: aku mendengar Rasulullah </span><i><span style="font-weight: 400;">Shallallahu’alaihi Wasallam</span></i><span style="font-weight: 400;"> bersabda:</span></p>
<p style="text-align: center;"><span style="font-weight: 400; font-size: 21pt;">إنَّ أشدَّ النَّاسِ عذابًا عندَ اللَّهِ يومَ القيامةِ المصوِّرونَ</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">“</span><i><span style="font-weight: 400;">orang yang paling keras adzabnya di hari kiamat, di sisi Allah, adalah tukang gambar</span></i><span style="font-weight: 400;">” (HR. Bukhari no. 5950, Muslim no.2109).</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Dalam hadits Ibnu Umar </span><i><span style="font-weight: 400;">radhiallahu’anhuma</span></i><span style="font-weight: 400;">, bahwa Rasulullah </span><i><span style="font-weight: 400;">Shallallahu’alaihi Wasallam</span></i><span style="font-weight: 400;"> bersabda:</span></p>
<p style="text-align: center;"><span style="font-weight: 400; font-size: 21pt;">إنَّ الَّذينَ يصنَعونَ هذِه الصُّوَرَ يعذَّبونَ يومَ القيامةِ ، يقالُ لَهم : أحيوا ما خلقتُمْ</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">“</span><i><span style="font-weight: 400;">orang yang menggambar gambar-gambar ini (gambar makhluk bernyawa), akan diadzab di hari kiamat, dan akan dikatakan kepada mereka: ‘hidupkanlah apa yang kalian buat ini’</span></i><span style="font-weight: 400;">” (HR. Bukhari no.5951, Muslim no.2108).</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Dan hadits Abu Hurairah </span><i><span style="font-weight: 400;">radhiallahu’anhu</span></i><span style="font-weight: 400;">, beliau berkata: aku mendengar Rasulullah </span><i><span style="font-weight: 400;">Shallallahu’alaihi Wasallam</span></i><span style="font-weight: 400;"> bersabda:</span></p>
<p style="text-align: center;"><span style="font-weight: 400; font-size: 21pt;">قال اللهُ عزَّ وجلَّ : ومن أظلم ممن ذهبَ يخلقُ كخَلْقي ، فلْيَخْلُقوا ذرَّةً ، أو : لِيخْلُقوا حبَّةً ، أو شعيرةً</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">“</span><i><span style="font-weight: 400;">Allah ‘Azza wa Jalla berfirman: ‘siapakah yang lebih zalim daripada orang yang mencipta seperti ciptaan-Ku?’. Maka buatlah gambar biji, atau bibit tanaman atau gandum</span></i><span style="font-weight: 400;">” (HR. Bukhari no.7559, Muslim no.2111).</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Dari Aisyah </span><i><span style="font-weight: 400;">radhiallahu’anha</span></i><span style="font-weight: 400;">:</span></p>
<p style="text-align: center;"><span style="font-weight: 400; font-size: 21pt;">أَنَّ أُمَّ حَبِيبَةَ، وَأُمَّ سَلَمَةَ ذَكَرَتَا كَنِيسَةً رَأَيْنَهَا بِالحَبَشَةِ فِيهَا تَصَاوِيرُ، فَذَكَرَتَا لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «إِنَّ أُولَئِكَ إِذَا كَانَ فِيهِمُ الرَّجُلُ الصَّالِحُ فَمَاتَ، بَنَوْا عَلَى قَبْرِهِ مَسْجِدًا، وَصَوَّرُوا فِيهِ تِلْكَ الصُّوَرَ، فَأُولَئِكَ شِرَارُ الخَلْقِ عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ القِيَامَةِ»].</span></p>
<p><i><span style="font-weight: 400;">“Bahwa Ummu Habibah dan Ummu Salamah menceritakan ada gereja yang mereka lihat di Habasyah, di dalamnya terdapat gambar-gambar (makhluk bernyawa). Mereka berdua menceritakan hal tersebut pada Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasalllam. Beliau lalu bersabda: “Gambar-gambar tersebut adalah gambar orang-orang yang dahulunya merupakan orang shalih lalu meninggal. Kemudian dibangunkan tempat ibadah di atas kuburan mereka, dan digambarlah gambar-gambar tersebut. Orang-orang yang menggambar itu adalah orang-orang yang paling bejat di sisi Allah di hari kiamat””</span></i><span style="font-weight: 400;"> (HR. Bukhari no.3873, Muslim no. 528).</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Al Hafidz Ibnu Hajar </span><i><span style="font-weight: 400;">rahimahullah</span></i><span style="font-weight: 400;"> berkata:</span></p>
<p style="text-align: center;"><span style="font-weight: 400; font-size: 21pt;">وفي الحديث دليل على تحريم التصوير</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">“Dalam hadits ini terdapat dalil tentang terlarangnya </span><i><span style="font-weight: 400;">tashwir</span></i><span style="font-weight: 400;"> (menggambar makhluk bernyawa)” (</span><i><span style="font-weight: 400;">Fathul Baari</span></i><span style="font-weight: 400;">, 1/525).</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Al imam An Nawawi menjelaskan:</span></p>
<p style="text-align: center;"><span style="font-weight: 400; font-size: 21pt;">قال أصحابنا وغيرهم من العلماء: تصوير صورة الحيوان حرام شديد التحريم، وهو من الكبائر لأنه متوعد عليه بهذا الوعيد الشديد المذكور في الأحاديث وسواء صنعه بما يمتهن أو بغيره فصنعته حرام بكل حال لأن فيه مضاهاة لخلق الله تعالى، وسواء ما كان في ثوب أو بساط أو درهم أو دينار أو فلس أو إناء أو حائط أو غيرها وأما تصوير صورة الشجر ورحال الإبل وغير ذلك مما ليس فيه صورة حيوان فليس بحرام</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">“Ulama madzhab kami (Syafi’iyyah) dan para ulama lain mengatakan: menggambar hewan hukumnya haram dengan keharaman yang sangat berat. Ia merupakan dosa besar, karena termasuk dosa yang diancam dengan ancaman yang berat, yang disebutkan dalam hadits-hadits.</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Baik gambar tersebut adalah gambar yang dihinakan ataukah bukan. Maka membuat gambar tersebut hukumnya haram apapun alasannya. Karena dalam membuat gambar, terdapat unsur menandingi ciptaan Allah ta’ala.</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Baik membuat gambar tersebut di baju, di karpet, di uang dirham atau uang dinar, di uang kertas, di bejana, di tembok, atau di tempat lain.</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Adapun membuat gambar pohon atau pelana unta, atau benda lain yang bukan gambar hewan maka tidak haram” (</span><i><span style="font-weight: 400;">Syarah Shahih Muslim</span></i><span style="font-weight: 400;">, 14/82).</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Maka kita dapati suatu faedah dari penjelasan An Nawawi ini, bahwa terkadang gambar makhluk bernyawa itu boleh digunakan, namun yang menggambarnya tetap berdosa. Ini juga menunjukkan bahwa dosa menggambar gambar makhluk bernyawa itu lebih fatal dan berat daripada menggunakan gambar makhluk bernyawa. Karena mereka diancam dengan ancaman yang berat, diantaranya:</span></p>
<ol>
<li style="font-weight: 400;"><strong>Disebut sebagai orang yang paling zhalim</strong></li>
<li style="font-weight: 400;"><strong>Akan diadzab terus-menerus sampai mereka bisa meniupkan ruh pada gambar yang mereka buat, dan mereka tidak akan bisa melakukannya</strong></li>
<li style="font-weight: 400;"><strong>Disebut akan mendapatkan adzab yang paling keras di hari kiamat</strong></li>
</ol>
<p><strong>Baca Juga: </strong><strong style="color: #ff0000; --darkreader-inline-color: #ff3333;" data-darkreader-inline-color=""><a style="color: #ff0000; --darkreader-inline-color: #ff3333;" href="https://muslim.or.id/54871-hukum-mengikuti-giveaway.html" data-darkreader-inline-color="">Hukum Mengikuti Kuis Gratis dengan Syarat Mempromosikan Produk (Giveaway)</a></strong></p>
<h2><strong><span style="font-size: 21pt;">Menggambar <i>shurah</i> adalah Sarana Kesyirikan</span></strong></h2>
<p><span style="font-weight: 400;">Allah </span><i><span style="font-weight: 400;">ta’ala</span></i><span style="font-weight: 400;"> berfirman tentang kesyirikan di zaman Nabi Nuh:</span></p>
<p style="text-align: center;"><span style="font-weight: 400; font-size: 21pt;">وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;"> </span><i><span style="font-weight: 400;">“Dan mereka berkata: “Jangan sekali-kali kamu meninggalkan (penyembahan) tuhan-tuhan kamu dan jangan pula sekali-kali kamu meninggalkan (penyembahan) wadd, dan jangan pula suwwa’, yaghuts, ya’uq dan nasr”</span></i><span style="font-weight: 400;"> (QS. Nuh: 23).</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Ibnu Abbas </span><i><span style="font-weight: 400;">radhiallahu’anhu</span></i><span style="font-weight: 400;"> menafsirkan ayat ini:</span></p>
<p style="text-align: center;"><span style="font-weight: 400; font-size: 21pt;">أسْمَاءُ رِجَالٍ صَالِحِينَ مِن قَوْمِ نُوحٍ، فَلَمَّا هَلَكُوا أوْحَى الشَّيْطَانُ إلى قَوْمِهِمْ، أنِ انْصِبُوا إلى مَجَالِسِهِمُ الَّتي كَانُوا يَجْلِسُونَ أنْصَابًا وسَمُّوهَا بأَسْمَائِهِمْ، فَفَعَلُوا، فَلَمْ تُعْبَدْ، حتَّى إذَا هَلَكَ أُولَئِكَ وتَنَسَّخَ العِلْمُ عُبِدَتْ</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;"> </span><i><span style="font-weight: 400;">“Ini adalah nama-nama orang shalih di zaman Nabi Nuh. Ketika mereka wafat, setan membisikkan kaumnya untuk membangun tugu di tempat mereka biasa bermajelis, lalu diberi nama dengan nama-nama mereka. Dan itu dilakukan. Ketika itu tidak disembah. Namun ketika generasi tersebut wafat, lalu ilmu hilang, maka lalu disembah”</span></i><span style="font-weight: 400;"> (HR. Bukhari no.4920).</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Perhatikan, kaum Nabi Nuh ketika orang shalih meninggal, mereka membuat patung orang-orang shalih tersebut. Ini adalah </span><i><span style="font-weight: 400;">tashwir</span></i><span style="font-weight: 400;"> (menggambar) berupa gambar 3 dimensi. Awalnya mereka tidak bermaksud untuk menyembahnya, namun waktu berjalan dan orang-orang yang membuat patung telah wafat kemudian ilmu yang benar hilang di tengah masyarakat, lama-kelamaan patung-patung tersebut pun disembah.</span></p>
<p><strong>Baca Juga: </strong><strong style="color: #ff0000; --darkreader-inline-color: #ff3333;" data-darkreader-inline-color=""><a style="color: #ff0000; --darkreader-inline-color: #ff3333;" href="https://muslim.or.id/54670-hukum-menghadiri-jamuan-yang-disediakan-khamr.html" data-darkreader-inline-color="">Hukum Menghadiri Jamuan yang Disediakan Khamr</a></strong></p>
<h2><strong><span style="font-size: 21pt;">Alasan Dilarangnya <em>Tashwir</em></span></strong></h2>
<p><span style="font-size: 12pt;">Dari paparan di atas, kita ketahui bahwa <i>‘illah</i> (alasan) dilarangnya <i>tashwir</i> diantaranya 3 alasan:</span></p>
<ol>
<li style="font-weight: 400;"><span style="font-weight: 400;">Karena menandingi ciptaan Allah, sebagaimana dalam hadits Abu Hurairah.</span></li>
<li style="font-weight: 400;"><span style="font-weight: 400;">Menyerupai perbuatan kaum Ahlul Kitab, sebagaimana dalam hadits Aisyah.</span></li>
<li style="font-weight: 400;"><span style="font-weight: 400;">Merupakan sarana menuju kesyirikan, sebagaimana penjelasan Ibnu Mas’ud.</span></li>
</ol>
<h2><strong><span style="font-size: 21pt;">Syubhat dalam Larangan <em>Tashwir</em></span></strong></h2>
<p><span style="font-size: 14pt;"><b>Syubhat: larangan tashwir adalah jika gambar yang dibuat dimaksudkan untuk disembah</b></span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Sebagian orang memiliki syubhat, bahwa larangan tashwir adalah jika gambar yang dibuat dimaksudkan untuk disembah. Adapun jika tidak bermaksud untuk menyembah gambar tersebut maka tidak mengapa.</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Maka kita jawab syubhat ini dengan beberapa poin:</span></p>
<p><b>Pertama</b><span style="font-weight: 400;">, hadits-hadits larangan tashwir sifatnya </span><i><span style="font-weight: 400;">muthlaq</span></i><span style="font-weight: 400;"> tidak menyebutkan keterangan bahwa larangannya berlaku jika gambarnya akan disembah.</span></p>
<p><b>Kedua</b><span style="font-weight: 400;">, alasan terlarangnya tashwir telah kita sebutkan minimalnya ada 3 alasan. Alasan nomor 3 adalah shurah merupakan sarana menuju kesyirikan. Andaikan </span><i><span style="font-weight: 400;">shurah</span></i><span style="font-weight: 400;"> yang dibuat tidak bermaksud untuk disembah maka memang alasan nomor 3 gugur. Namun bukankah ada 2 alasan lainnya yang tetap menjadikan tashwir hukumnya terlarang?</span></p>
<p><b>Ketiga</b><span style="font-weight: 400;">, kaum Nabi Nuh ‘</span><i><span style="font-weight: 400;">alaihissalam</span></i><span style="font-weight: 400;"> ketika awal mula mereka membuat patung dari orang shalih yang sudah meninggal, mereka tidak bermaksud untuk menyembahnya. Sebagaimana dijelaskan oleh Ibnu Mas’ud radhiallahu’anhu. Namun ternyata berujung kepada penyembahan dan kesyirikan. Sehingga tashwir tetap terlarang meskipun tidak bermaksud untuk menyembahnya, dalam rangka </span><i><span style="font-weight: 400;">sadd adz dzari’ah</span></i><span style="font-weight: 400;"> (menutup celah menuju keburukan).</span></p>
<p><strong>Baca Juga: </strong><strong style="color: #ff0000; --darkreader-inline-color: #ff3333;" data-darkreader-inline-color=""><a style="color: #ff0000; --darkreader-inline-color: #ff3333;" href="https://muslim.or.id/54649-hukum-mengeraskan-suara-ketika-membaca-al-quran.html" data-darkreader-inline-color="">Hukum Mengeraskan Suara ketika Membaca Al-Qur’an </a></strong></p>
<h2><span style="font-size: 21pt;"><b>Bagaimana dengan Hukum Fotografi?</b></span></h2>
<p><span style="font-weight: 400;">Di zaman modern, gambar banyak dihasilkan melalui kamera foto. Para ulama kontemporer pun membahas hukum penggunaan kamera foto. Secara garis besar, pembahasan para ulama dibagi menjadi dua pembahasan:</span></p>
<ol>
<li>
<h3><strong><span style="font-size: 18pt;"> Apakah membuat gambar dengan kamera foto termasuk <i>tashwir</i>?</span></strong></h3>
</li>
</ol>
<p><span style="font-weight: 400;">Dalam masalah ini ada perbedaan pendapat di antara ulama dalam dua pendapat:</span></p>
<p><b>Pendapat pertama</b><span style="font-weight: 400;">, membuat gambar dengan kamera termasuk </span><i><span style="font-weight: 400;">tashwir</span></i><span style="font-weight: 400;"> dan hukumnya haram. Mereka berdalil dengan keumuman dalil-dalil yang melarang tashwir dan memandang bahwa memfoto dengan kamera itu termasuk membuat </span><i><span style="font-weight: 400;">shurah</span></i><span style="font-weight: 400;"> walaupun dengan bantuan alat.</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Syaikh Abdul Aziz bin Baz ketika ditanya masalah membuat gambar dengan fotografi, beliau menjawab:</span></p>
<p style="text-align: center;"><span style="font-weight: 400; font-size: 21pt;">التصوير لا يجوز، لا باليد ولا بغير اليد، التصوير كله منكر، والرسول عليه الصلاة والسلام لعن المصورين</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">“Tashwir tidak diperbolehkan, baik dengan tangan atau dengan (alat) selain tangan. Tashwir semuanya adalah kemungkaran. Dan Rasul Shallallahu’alaihi Wasallam melaknat tukang gambar” (</span><i><span style="font-weight: 400;">Majmu’ Fatawa wal Maqalat</span></i><span style="font-weight: 400;">, 28/227).</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Syaikh Abdurrahman bin Nashir Al Barrak juga menjelaskan:</span></p>
<p style="text-align: center;"><span style="font-weight: 400; font-size: 21pt;">والجواب عن الأول -وهو أن التصوير بالكاميرا ليس تصويراً لأن ذلك ليس من فعل المكلف- أن يقال: هذا غير مُسَلَّـم، فإنه تصوير لغةً وعرفاً، فإنه يقال للآلة: آلة التصوير، ولمُشغِّلها: المُصور، ولفعله: التصوير، وللحاصل بها: صورة، وهذا التصوير من فعل المكلف ولكن بالوسيلة، وهو من فعل المكلَّف، ولكن بالوسيلة الحديثة ((الكاميرا ))، ومما يدل على أنه من فعل المكلَّف أن له أحكاماً، فقد يكون مباحاً وقد يكون حراماً كما تقدم</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">“Jawaban untuk alasan pertama, yaitu bahwa memfoto dengan kamera bukanlah </span><i><span style="font-weight: 400;">tashwir</span></i><span style="font-weight: 400;"> karena itu bukan perbuatan </span><i><span style="font-weight: 400;">mukallaf</span></i><span style="font-weight: 400;">, maka kita jawab bahwa ini kurang tepat. Karena ini tetap disebut tashwir secara bahasa (</span><i><span style="font-weight: 400;">lughatan</span></i><span style="font-weight: 400;">) maupun secara adat (</span><i><span style="font-weight: 400;">‘urfan</span></i><span style="font-weight: 400;">). Karena dalam bahasa Arab, kamera disebut: </span><i><span style="font-weight: 400;">aalatut tashwir</span></i><span style="font-weight: 400;">. Penggunanya disebut </span><i><span style="font-weight: 400;">al mushawwir</span></i><span style="font-weight: 400;">. Perbuatannya disebut </span><i><span style="font-weight: 400;">at tashwir</span></i><span style="font-weight: 400;">. Hasilnya disebut </span><i><span style="font-weight: 400;">ash shurah</span></i><span style="font-weight: 400;">. Dan perbuatan ini termasuk perbuatan mukallaf namun dengan perantara alat. Sehingga tetap disebut perbuatan mukallaf, namun dengan menggunakan perantara alat modern bernama kamera. Diantara yang menunjukkan bahwa ini adalah perbuatan </span><i><span style="font-weight: 400;">mukallaf</span></i><span style="font-weight: 400;"> adalah karena dia memiliki hukum syar’i, terkadang hukumnya mubah dan terkadang hukumnya haram sebagaimana telah dijelaskan” (Sumber: https://dorar.net/article/80).</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Ini juga yang menjadi pendapat Syaikh Muhammad Nashiruddin Al Albani, Syaikh Muhammad bin Ibrahim, dan Al Lajnah Ad Daimah lil Buhuts wal Ifta’, Syaikh Sulaiman Ar Ruhaili.</span></p>
<p><b>Pendapat kedua</b><span style="font-weight: 400;">, membuat gambar dengan kamera tidak termasuk tashwir, hukum asalnya mubah. Mereka berargumen bahwa mengambil gambar dengan kamera bukanlah menggambar, karena gambar yang terjadi bukan hasil buatan orang yang memfoto. Gambar tersebut adalah tangkapan bayangan yang tersimpan. Dan juga, mengambil gambar dengan kamera sama sekali tidak ada unsur menandingi ciptaan Allah, karena gambar yang dihasilkan sama sebagaimana adanya, sebagaimana Allah ciptakan.</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Syaikh Dr. Khalid Al Mushlih </span><i><span style="font-weight: 400;">hafizhahullah</span></i><span style="font-weight: 400;"> menjelaskan:</span></p>
<p style="text-align: center;"><span style="font-weight: 400; font-size: 21pt;">والذي يظهر لي أن التصوير الفوتوغرافي لا يدخل فيما جاءت النصوص بتحريمه من التصوير؛ لأنه لا مُضاهاةَ فيه لخَلق الله، إنما غايته أنه صورة خلق الله تعالى ليس للإنسان فيها عمل من تسوية أو تشكيل، فهي نظير المرآة والصورة في الماء</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">“Pendapat yang kuat dalam pandanganku, bahwa mengambil gambar dengan kamera foto tidaklah termasuk dalam larangan yang ada dalam nash-nash yang mengharamkan </span><i><span style="font-weight: 400;">tashwir</span></i><span style="font-weight: 400;">. Karena tidak ada unsur menandingi ciptaan Allah. Karena tujuan dari memfoto adalah mengambil gambar ciptaan Allah ta’ala, tidak ada unsur pengeditan dari manusia. Maka ini sama seperti gambar yang ada di cermin atau yang di air (ketika melihatnya)” (Sumber: http://www.almosleh.com/ar/16458).</span></p>
<p>Syaikh Muhammad bin Shalih Al Utsaimin mengatakan:</p>
<p><span style="font-weight: 400;">حول حكم التصوير “الفوتوغرافي” وذكرت في هذه المقابلة أني لا أرى أن التصوير “الفوتوغرافي” الفوري، الذي تخرج فيه الصورة فوراً دون تحميض داخل في التصوير الذي نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم، ولعن فاعله</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">“… seputar hukum membuat gambar fotografi, telah aku sebutkan tentang masalah ini bahwa membuat gambar instan dengan fotografi, yang gambarnya langsung jadi dan keluar (polaroid) tanpa ada pengeditan, saya memandang ini tidak termasuk tashwir yang dilarang oleh Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam yang dilaknat pelakunya”.</span></p>
<p style="text-align: center;"><span style="font-weight: 400; font-size: 21pt;">إذا كان الغرض شيئاً مباحاً صار هذا العمل مباحاً بإباحة الغرض المقصود منه، وإذا كان الغرض غير مباح صار هذا العمل حراماً لا لأنه من التصوير، ولكن لأنه قصد به شيء حرام</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">“Jika tujuan dari fotografi ini mubah, maka perbuatan fotografinya mubah, disebabkan karena mubahnya tujuannya. Namun jika tujuannya haram, maka perbuatan fotografinya pun menjadi haram. Namun haramnya bukan karena ia termasuk tashwir. Melainkan karena ada unsur keharaman di dalamnya” (</span><i><span style="font-weight: 400;">Majmu’ Fatawa war Rasail</span></i><span style="font-weight: 400;">, 2/271).</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Namun ulama yang membolehkan foto kamera mereka memberikan syarat-syarat diantaranya:</span></p>
<ol>
<li style="font-weight: 400;"><span style="font-weight: 400;">Tidak ada pengeditan pada gambar makhluk yang dihasilkan dari kamera foto, sehingga termasuk menandingi ciptaan Allah. Seperti: mengubah warna kulit, mengubah tinggi badan, mengubah bentuk badan, dan semisalnya.</span></li>
<li style="font-weight: 400;"><span style="font-weight: 400;">Tidak ada unsur keharaman atau sarana kepada yang haram, seperti memfoto wanita yang bukan mahram, memfoto aurat yang seharusnya disembunyikan, atau memfoto dengan tujuan untuk dipajang, dan semisalnya.</span></li>
</ol>
<p><span style="font-weight: 400;">Ini juga yang menjadi pendapat Syaikh Sayyid Sabiq, Syaikh Shalih Al Luhaidan, Syaikh Abdullah As Sulmi, Syaikh Khalid Al Mushlih, Syaikh Sa’ad Al Khatslan.</span></p>
<p><i><span style="font-weight: 400;">Wallahu a’lam</span></i><span style="font-weight: 400;">, pendapat yang kedua lebih mendekati kebenaran. Karena alasan yang dikemukakan lebih sesuai dengan kaidah-kaidah yang ada dalam nash. Bahwa yang tashwir yang dilarang adalah yang mengandung unsur menandingi ciptaan Allah, dan mengambil gambar dengan foto sama sekali tidak ada unsur tersebut. Mengambil gambar dengan foto juga hakekatnya adalah menyimpan bayangan benda, bukan menggambar.</span></p>
<ol start="2">
<li>
<h3><span style="font-size: 18pt;"><b> Apakah gambar hasil kamera foto termasuk </b><i><span style="font-weight: 400;">shurah</span></i><b>?</b></span></h3>
</li>
</ol>
<p><span style="font-weight: 400;">Jawabannya, ya. Gambar hasil kamera foto termasuk shurah jika mengandung gambar makhluk bernyawa. Ulama yang membolehkan foto pun tetap menganggap hasilnya sebagai shurah dan memberikan ketentuan-ketentuan dalam penggunaannya. Masalah ini akan kita jelaskan di pembahasan pemanfaatan gambar (</span><i><span style="font-weight: 400;">iqtina’ as shurah</span></i><span style="font-weight: 400;">).</span></p>
<p><strong>Baca Juga: </strong><strong style="color: #ff0000; --darkreader-inline-color: #ff3333;" data-darkreader-inline-color=""><a style="color: #ff0000; --darkreader-inline-color: #ff3333;" href="https://muslim.or.id/54639-hukum-orang-kafir-masuk-masjid.html" data-darkreader-inline-color="">Hukum Orang Kafir Masuk Masjid</a></strong></p>
<h2><strong><span style="font-size: 21pt;">Bolehkah Menggambar <i>shurah</i> yang Tidak Sempurna?</span></strong></h2>
<p><span style="font-weight: 400;">Kita telah memahami larangan menggambar gambar makhluk bernyawa. Lalu bagaimana jika seseorang menggambar makhluk bernyawa namun tidak sempurna gambarnya?</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Terdapat hadits dari Abdullah bin Abbas </span><i><span style="font-weight: 400;">radhiallahu’anhu</span></i><span style="font-weight: 400;">, bahwa Nabi </span><i><span style="font-weight: 400;">Shallallahu’alaihi Wasallam</span></i><span style="font-weight: 400;"> bersabda:</span></p>
<p style="text-align: center;"><span style="font-weight: 400; font-size: 21pt;">الصُّورَةُ الرَّأْسُ، فَإِذَا قُطِعَ الرَّأْسُ فَلَيْسَ بِصُورَةٍ</span></p>
<p><i><span style="font-weight: 400;">“Inti dari shurah adalah kepalanya, jika kepalanya dipotong, maka ia bukan shurah”</span></i><span style="font-weight: 400;"> (HR. Al Baihaqi no.14580 secara mauquf dari Ibnu Abbas, Al Ismai’ili dalam Mu’jam Asy Syuyukh no. 291 secara </span><i><span style="font-weight: 400;">marfu</span></i><span style="font-weight: 400;">‘. Dishahihkan Al Albani dalam Silsilah Ash Shahihah no.1921).</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Andaikan hadits ini </span><i><span style="font-weight: 400;">mauquf</span></i><span style="font-weight: 400;"> pun, memiliki hukum </span><i><span style="font-weight: 400;">marfu</span></i><span style="font-weight: 400;">‘, disandarkan isinya kepada Nabi </span><i><span style="font-weight: 400;">Shallallahu’alaihi Wasallam.</span></i></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Hadits ini menunjukkan bahwa inti dari </span><i><span style="font-weight: 400;">ash shurah</span></i><span style="font-weight: 400;"> adalah kepala, jika gambar kepala tidak ada maka tidak lagi disebut </span><i><span style="font-weight: 400;">ash shurah</span></i><span style="font-weight: 400;">. </span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Oleh karena itu, sebagian ulama memberikan kelonggaran menggambar makhluk bernyawa jika:</span></p>
<ul>
<li style="font-weight: 400;"><span style="font-size: 14pt;"><strong>tidak ada kepalanya, atau</strong></span></li>
<li style="font-weight: 400;"><span style="font-size: 14pt;"><strong>ada kepalanya namun tidak sempurna wajahnya</strong></span></li>
</ul>
<p><span style="font-weight: 400;">Karena tidak termasuk menandingi ciptaan Allah. Maksudnya, manusia ciptaan Allah tidak ada yang tanpa kepala atau tanpa wajah. Syaikh Muhammad bin Shalih Al Utsaimin </span><i><span style="font-weight: 400;">rahimahullah</span></i><span style="font-weight: 400;"> mengatakan:</span></p>
<p style="text-align: center;"><span style="font-weight: 400; font-size: 21pt;">الذي ما تتبين له صورة ، رغم ما هنالك من أعضاء ورأس ورقبة، ولكن ليس فيه عيون وأنف: فما فيه بأس؛ لأن هذا لا يضاهي خلق الله</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">“Gambar makhluk bernyawa yang tidak jelas, seperti yang memiliki anggota tubuh seperti yaitu kepala dan leher, namun tidak ada matanya dan tidak ada hidungnya, maka yang seperti ini tidak mengapa. Karena tidak menandingi ciptaan Allah”.</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Beliau juga mengatakan:</span></p>
<p style="text-align: center;"><span style="font-weight: 400; font-size: 21pt;">إذا لم تكن الصورة واضحة، أي: ليس فيها عين، ولا أنف، ولا فم، ولا أصابع: فهذه ليست صورة كاملة، ولا مضاهية لخلق الله عز وجل</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">“Jika gambar makhluk bernyawa tersebut tidak jelas, yaitu tidak ada matanya, tidak ada hidungnya, tidak ada mulutnya, dan tidak ada jari-jarinya, maka ini bukan gambar makhluk bernyawa yang sempurna dan tidak termasuk menandingi ciptaan Allah” (</span><i><span style="font-weight: 400;">Majmu’ Fatawa war Rasail</span></i><span style="font-weight: 400;">, 2/278-279).</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Ini juga berlaku untuk pertanyaan “bolehkah menggambar robot?”, “bolehkah menggambar makhluk fantasi?”. Jawabannya, jika gambarnya mirip seperti gambar makhluk bernyawa yang sempurna maka tidak diperbolehkan. Namun jika jauh dari kemiripan terhadap makhluk bernyawa, maka tidak mengapa. </span><i><span style="font-weight: 400;">Wallahu a’lam</span></i><span style="font-weight: 400;">.</span></p>
<p> </p>
<p><span style="font-weight: 400;">Bersambung ke hukum memanfaatkan gambar makhluk bernyawa, insyaAllah…</span></p>
<p><strong>Baca Juga:</strong></p>
<div class="post-title">
<ul>
<li><span style="color: #ff0000;" data-darkreader-inline-color=""><strong><a style="color: #ff0000;" href="https://muslim.or.id/54203-hukum-mengucapkan-kata-seandainya.html" data-darkreader-inline-color="">Hukum Mengucapkan Kata ‘Seandainya’</a></strong></span></li>
<li><strong style="color: #ff0000; --darkreader-inline-color: #ff3333;" data-darkreader-inline-color=""><a style="color: #ff0000;" href="https://muslim.or.id/53563-hukum-menjaga-gereja-dan-menjaga-keamanan-hari-raya-mereka.html" data-darkreader-inline-color="">Hukum Menjaga Gereja dan Menjaga Keamanan Hari Raya Mereka</a></strong></li>
</ul>
</div>
<p><strong>Penulis: <span style="color: #ff0000; --darkreader-inline-color: #ff3333;" data-darkreader-inline-color=""><a style="color: #ff0000; --darkreader-inline-color: #ff3333;" href="https://muslim.or.id/author/yulian-purnama-s-kom" data-darkreader-inline-color="">Yulian Purnama</a></span></strong></p>
<p><strong>Artikel: <span style="color: #ff0000; --darkreader-inline-color: #ff3333;" data-darkreader-inline-color=""><a style="color: #ff0000; --darkreader-inline-color: #ff3333;" href="http://muslim.or.id" data-darkreader-inline-color="">Muslim.or.id</a></span></strong></p>
 