
<h2><span style="font-size: 21pt;"><b>Larangan jual beli </b><b><i>najasy</i></b></span></h2>
<p><span style="font-weight: 400;">Di antara bentuk atau praktek jual beli yang terlarang adalah jual beli </span><i><span style="font-weight: 400;">najasy. </span></i><span style="font-weight: 400;">Diriwayatkan dari sahabat Abu Hurairah </span><i><span style="font-weight: 400;">radhiyallahu ‘anhu, </span></i><span style="font-weight: 400;">Rasulullah </span><i><span style="font-weight: 400;">shallallahu ‘alaihi wa sallam </span></i><span style="font-weight: 400;">bersabda,</span></p>
<p style="text-align: center;"><span style="font-size: 21pt;">وَلاَ تَنَاجَشُوا</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">“ .. dan janganlah kalian melakukan jual beli </span><i><span style="font-weight: 400;">najasy … </span></i><span style="font-weight: 400;">“ </span><b>(HR. Bukhari no. 2150 dan Muslim 1515)</b></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Juga diriwayatkan dari sahabat Ibnu ‘Umar </span><i><span style="font-weight: 400;">radhiyallahu ‘anhu, </span></i><span style="font-weight: 400;">beliau berkata,</span></p>
<p style="text-align: center;"><span style="font-size: 21pt;">نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ النَّجْشِ</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">“Nabi </span><i><span style="font-weight: 400;">shallallahu ‘alaihi wa sallam </span></i><span style="font-weight: 400;">melarang dari jual beli </span><i><span style="font-weight: 400;">najasy.</span></i><span style="font-weight: 400;">” </span><b>(HR. Bukhari no. 2142 dan Muslim no. 1516)</b></p>
<p><strong>Baca Juga: </strong><strong style="color: #ff0000; --darkreader-inline-color: #ff3333;" data-darkreader-inline-color=""><a style="color: #ff0000; --darkreader-inline-color: #ff3333;" href="https://muslim.or.id/35842-hukum-jual-beli-ketika-shalat-jumat.html" data-darkreader-inline-color="">Hukum Jual Beli ketika Shalat Jumat</a></strong></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Jual beli </span><i><span style="font-weight: 400;">najasy </span></i><span style="font-weight: 400;">yang dilarang oleh Nabi </span><i><span style="font-weight: 400;">shallallahu ‘alaihi wa sallam </span></i><span style="font-weight: 400;">adalah seseorang yang berpura-pura melakukan penawaran terhadap suatu barang, akan tetapi dia tidak bermaksud atau tidak memiliki niat (keinginan) untuk membeli barang tersebut. Motivasi orang tersebut adalah untuk memberikan keuntungan kepada penjual atau menjerumuskan calon pembeli yang lain yang sungguh-sungguh ingin membeli barang tersebut. Orang yang melakukan </span><i><span style="font-weight: 400;">najasy </span></i><span style="font-weight: 400;">disebut dengan istilah </span><b><i>naajisy.</i></b></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Misalnya, ada calon pembeli (si A) yang menawar barang seharga sepuluh ribu rupiah dan dia memang benar-benar ingin membelinya. Lalu datanglah si B, yaitu orang yang berpura-pura menawar barang tersebut seharga lima belas ribu rupiah. Karena takut tidak mendapatkan barang tersebut, akhirnya si A menaikkan penawaran menjadi dua puluh ribu rupiah sehingga penjual akhirnya menjual barang tersebut kepada si A. </span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Al-Hafidz Ibnu Hajar </span><i><span style="font-weight: 400;">rahimahullah </span></i><span style="font-weight: 400;">berkata,</span></p>
<p style="text-align: center;"><span style="font-size: 21pt;">وفي الشرع الزيادة في ثمن السلعة ممن لا يريد شراءها ليقع غيره فيها</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">“(Jual beli </span><i><span style="font-weight: 400;">najasy</span></i><span style="font-weight: 400;">) adalah menaikkan (penawaran) harga barang yang dilakukan oleh orang yang tidak ingin membeli barang tersebut dengan tujuan untuk menjerumuskan orang lain.” </span><b>(</b><b><i>Fathul Baari, </i></b><b>4: 355)</b></p>
<p><strong>Baca Juga: </strong><strong style="color: #ff0000; --darkreader-inline-color: #ff3333;" data-darkreader-inline-color=""><a style="color: #ff0000; --darkreader-inline-color: #ff3333;" href="https://muslim.or.id/29790-transaksi-jual-beli-hutang-dengan-hutang.html" data-darkreader-inline-color="">Transaksi Jual Beli Hutang Dengan Hutang</a></strong></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Jual beli </span><i><span style="font-weight: 400;">najasy </span></i><span style="font-weight: 400;">tersebut terlarang, baik dilakukan dengan kesepakatan (persekongkolan) dengan penjual, atau tanpa sepengetahuan penjual. Atau, bisa juga hanya dilakukan oleh penjual saja (sehingga dalam hal ini penjual bertindak sebagai </span><i><span style="font-weight: 400;">naajisy</span></i><span style="font-weight: 400;">).</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Al-Hafidz Ibnu Hajar </span><i><span style="font-weight: 400;">rahimahullah </span></i><span style="font-weight: 400;">berkata,</span></p>
<p style="text-align: center;"><span style="font-size: 21pt;">ويقع ذلك بمواطأة البائع فيشتركان في الإثم ويقع ذلك بغير علم البائع فيختص بذلك الناجش وقد يختص به البائع كمن يخبر بأنه اشترى سلعة بأكثر مما اشتراها به ليغر غيره</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">“(Jual beli </span><i><span style="font-weight: 400;">najasy</span></i><span style="font-weight: 400;">) terjadi bisa dengan adanya persekongkolan (kesepakatan) dengan penjual, sehingga keduanya (yaitu penjual dan </span><i><span style="font-weight: 400;">naajisy, pent.) </span></i><span style="font-weight: 400;">sama-sama berdosa. Bisa juga terjadi tanpa sepengetahuan penjual, sehingga hanya </span><i><span style="font-weight: 400;">naajisy </span></i><span style="font-weight: 400;">yang mendapatkan dosa. Selain itu, bisa jadi hanya dilakukan oleh penjual saja. Misalnya, penjual mengatakan bahwa dia membeli barang tersebut dengan harga yang lebih tinggi dari harga penawaran pembeli untuk menipunya.” </span><b>(</b><b><i>Fathul Baari, </i></b><b>4: 355)</b></p>
<p><strong>Baca Juga: </strong><strong style="color: #ff0000; --darkreader-inline-color: #ff3333;" data-darkreader-inline-color=""><a style="color: #ff0000; --darkreader-inline-color: #ff3333;" href="https://muslim.or.id/24811-hukum-jual-beli-emas-secara-online.html" data-darkreader-inline-color="">Hukum Jual Beli Emas Secara Online</a></strong></p>
<h2><span style="font-size: 21pt;"><b>Hukum jual beli </b><b><i>najasy</i></b></span></h2>
<p><span style="font-weight: 400;">Lalu bagaimana status hukum jual beli </span><i><span style="font-weight: 400;">najasy? </span></i><span style="font-weight: 400;">Pendapat yang lebih kuat adalah jual beli </span><i><span style="font-weight: 400;">najasy </span></i><span style="font-weight: 400;">itu sah, namun </span><i><span style="font-weight: 400;">naajisy </span></i><span style="font-weight: 400;">mendapatkan dosa karena perbuatannya tersebut. Inilah pendapat jumhur (mayoritas) ulama dalam masalah ini.</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Ibnu Qudamah </span><i><span style="font-weight: 400;">rahimahullah </span></i><span style="font-weight: 400;">berkata,</span></p>
<p style="text-align: center;"><span style="font-size: 21pt;">فإن النار اشترى مع النجش فالشراء صحيح في قول أكثر أهل العلم منهم الشافعي وأصحاب الرأي</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">“Jika melakukan jual beli barang dengan </span><i><span style="font-weight: 400;">najasy, </span></i><span style="font-weight: 400;">maka jual belinya sah menurut pendapat mayoritas ulama, di antaranya adalah Asy-Syafi’i dan Hanafiyyah.” </span><b>(</b><b><i>Al-Mughni, </i></b><b>4: 300)</b></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Argumentasi Ibnu Qudamah untuk menguatkan pendapat ini adalah bahwa larangan tersebut kembali kepada </span><i><span style="font-weight: 400;">naajisy </span></i><span style="font-weight: 400;">(pelaku </span><i><span style="font-weight: 400;">najasy</span></i><span style="font-weight: 400;">), bukan kembali kepada akad jual beli itu sendiri. Sehingga <a href="https://muslim.or.id/?s=akad+jual+beli">akad jual beli</a> tersebut tetap sah.</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Ibnu Qudamah </span><i><span style="font-weight: 400;">rahimahullah </span></i><span style="font-weight: 400;">berkata,</span></p>
<p style="text-align: center;"><span style="font-size: 21pt;">ولنا أن النهي عاد إلى الناجش لا إلى العقد فلم يؤثر في البيع</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">“Hal ini karena larangan tersebut kembali kepada </span><i><span style="font-weight: 400;">naajisy, </span></i><span style="font-weight: 400;">dan bukan kembali kepada akad jual beli. Sehingga tidak mempengaruhi keabsahan status akad jual beli.” </span><b>(</b><b><i>Al-Mughni, </i></b><b>4: 300)</b></p>
<p><strong>Baca Juga: </strong><strong style="color: #ff0000; --darkreader-inline-color: #ff3333;" data-darkreader-inline-color=""><a style="color: #ff0000; --darkreader-inline-color: #ff3333;" href="https://muslim.or.id/2780-soal-12-hukum-jual-beli-kucing.html" data-darkreader-inline-color="">Hukum Jual Beli Kucing</a></strong></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Karena sebab larangan adalah menjerumuskan calon pembeli yang asli, maka jika seseorang melihat suatu barang dijual di bawah harga standar, lalu dia menaikkan penawaran agar barang tersebut dijual sesuai dengan harga standar, maka perbuatan ini ini tidaklah mengapa. </span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Ash-Shan’ani </span><i><span style="font-weight: 400;">rahimahullah </span></i><span style="font-weight: 400;">berkata,</span></p>
<p style="text-align: center;"><span style="font-size: 21pt;">أن التحريم إذا كانت الزيادة المذكورة فوق ثمن المثل فلو أن رجلا رأى سلعة تباع بدون قيمتها فزاد فيها لتنتهي إلى قيمتها لم يكن ناجشا عاصيا بل يؤجر على ذلك بنيته</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">“Sesungguhnya larangan tersebut jika penambahan yang disebutkan itu sampai di atas harga standar. Adapun seandainya seseorang melihat ada suatu barang yang dijual di bawah harga standar, lalu dia menaikkan penawaran agar nilai jual barang tersebut sama dengan harga standarnya, maka orang tersebut bukanlah </span><i><span style="font-weight: 400;">naajisy </span></i><span style="font-weight: 400;">dan tidak bermaksiat. Bahkan, dia mendapatkan pahala sesuai dengan niatnya.” </span><b>(</b><b><i>Subulus Salaam, </i></b><b>2: 42)</b></p>
<p><strong>Baca Juga: </strong><strong style="color: #ff0000; --darkreader-inline-color: #ff3333;" data-darkreader-inline-color=""><a style="color: #ff0000; --darkreader-inline-color: #ff3333;" href="https://muslim.or.id/45301-jual-beli-dengan-sistem-dropship.html" data-darkreader-inline-color="">Jual-Beli Dengan Sistem Dropship</a></strong></p>
<h2><span style="font-size: 21pt;"><b>Perbedaan antara jual beli </b><b><i>najasy </i></b><b>dengan jual beli lelang </b><b><i>(muzayadah)</i></b></span></h2>
<p><span style="font-weight: 400;">Mirip dengan kasus jual beli </span><i><span style="font-weight: 400;">najasy </span></i><span style="font-weight: 400;">adalah jual beli dengan sistem lelang. Dalam sistem lelang, masing-masing calon pembeli berlomba menaikkan penawaran harga sampai didapatkan harga tertinggi dari pemenang lelang. Dan jika lelang sudah ditutup (pemenang lelang sudah ditetapkan), maka tidak boleh lagi ada yang melakukan penawaran barang.</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Jual beli lelang ini diistilahkan dengan jual beli </span><b><i>“muzayadah”</i></b><span style="font-weight: 400;">, yang dalam bahasa Arab artinya </span><b>“saling menambah”.</b><span style="font-weight: 400;"> Hal ini karena pada umumnya, ketika penjual membuka harga barang yang akan dilelang, dia akan mengatakan, </span><b><i>“man yazid?”</i></b><span style="font-weight: 400;"> (Siapa yang mau menambah harga?)</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Jual beli dengan sistem lelang ini tidak terlarang, karena setiap calon pembeli yang berlomba menaikkan penawaran harga jual barang memang betul-betul berniat ingin membeli barang tersebut, berbeda dengan </span><i><span style="font-weight: 400;">naajisy </span></i><span style="font-weight: 400;">yang hanya berpura-pura menawar barang, namun berniat untuk menjerumuskan orang lain.</span></p>
<p><strong>Baca Juga: </strong><strong style="color: #ff0000; --darkreader-inline-color: #ff3333;" data-darkreader-inline-color=""><a style="color: #ff0000; --darkreader-inline-color: #ff3333;" href="https://muslim.or.id/35692-transaksi-jual-beli-di-masjid.html" data-darkreader-inline-color="">Bolehkah Transaksi Jual-Beli Di Masjid?</a></strong></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Jual beli lelang adalah jual beli yang sudah dikenal pada masa sahabat dan tabi’in. Setelah meriwayatkan hadits tentang jual beli lelang, At-Tirmidzi </span><i><span style="font-weight: 400;">rahimahullah </span></i><span style="font-weight: 400;">mengatakan,</span></p>
<p style="text-align: center;"><span style="font-size: 21pt;">وَالعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ العِلْمِ: لَمْ يَرَوْا بَأْسًا بِبَيْعِ مَنْ يَزِيدُ فِي الغَنَائِمِ وَالمَوَارِيثِ</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">“Praktek dari kandungan hadits ini menurut sebagian ulama adalah bahwa mereka tidak mempermasalahkan jual beli lelang dalam harta rampasan perang </span><i><span style="font-weight: 400;">(ghanimah) </span></i><span style="font-weight: 400;">dan warisan.” </span><b>(</b><b><i>Jami’ At-Tirmidzi, </i></b><b>3: 514)</b></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Disebutkannya </span><i><span style="font-weight: 400;">ghanimah </span></i><span style="font-weight: 400;">dan <a href="https://muslim.or.id/46661-ancaman-terhadap-pembagian-waris-yang-menyelisihi-syariat.html">warisan</a> adalah untuk contoh, bukan dimaksudkan untuk membatasi jual beli lelang hanya boleh untuk dua jenis harta (barang) tersebut saja.</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Al-Mubarakfuri </span><i><span style="font-weight: 400;">rahimahullah </span></i><span style="font-weight: 400;">mengatakan,</span></p>
<p style="text-align: center;"><span style="font-size: 21pt;">حكى البخاري عن عطاء أنه قال أدركت الناس لا يرون بأسا في بيع المغانم في من يزيد</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">“Al-Bukhari mengutip dari ‘Atha bin Abi Rabah (ulama tabi’in) bahwa beliau berkata, “Aku menjumpai manusia (yaitu sahabat) yang tidak mempermasalahkan jual beli </span><i><span style="font-weight: 400;">ghanimah </span></i><span style="font-weight: 400;">kepada orang yang ingin menambah harga (yaitu dengan sistem lelang, pent.)”.” </span><b>(</b><b><i>Tuhfatul Ahwadzi, </i></b><b>4: 343)</b></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Al-Mubarakfuri juga mengutip keterangan An-Nawawi </span><i><span style="font-weight: 400;">rahimahullah </span></i><span style="font-weight: 400;">yang mengatakan,</span></p>
<p style="text-align: center;"><span style="font-size: 21pt;">هذا ليس بسوم لأن السوم هو أن يقف الراغب والبائع على البيع ولم يعقداه فيقول الآخر للبائع أنا أشتريه وهذا حرام بعد استقرار الثمن وأما السوم بالسلعة التي تباع لمن يزيد فليس بحرام</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">“Ini (jual beli lelang) bukanlah termasuk menawar barang (yang sudah ditawar orang lain, dan perbuatan ini terlarang, pent.). Karena penawaran ini dalam bentuk seseorang yang ingin membeli barang dan penjual bertemu dan mereka belum bersepakat dengan harga barang, lalu ada orang lain lagi yang berkata kepada penjual, “Aku membelinya (dengan harga sekian, pent.)”. Tindakan ini diharamkan jika sudah terdapat kesepakatan harga (antara penjual dan calon pembeli sebelumnya, pent.). </span><b>Adapun penawaran barang yang akan dijual kepada peserta lelang, maka ini tidak haram.”</b> <b>(</b><b><i>Tuhfatul Ahwadzi, </i></b><b>4: 343)</b></p>
<p><strong>Baca Juga:</strong></p>
<div class="post-title">
<ul>
<li><span style="color: #ff0000;" data-darkreader-inline-color=""><strong><a style="color: #ff0000;" href="https://muslim.or.id/20961-tinjauan-syariat-terhadap-jual-beli-kredit.html" data-darkreader-inline-color="">Tinjauan Syariat Terhadap Jual-Beli Kredit</a></strong></span></li>
<li><strong style="color: #ff0000; --darkreader-inline-color: #ff3333;" data-darkreader-inline-color=""><a style="color: #ff0000;" href="https://muslim.or.id/35296-hukum-membeli-diskon-natal-dan-hari-raya-non-muslim.html" data-darkreader-inline-color="">Hukum Membeli Diskon Natal dan Hari Raya Non-Muslim</a></strong></li>
</ul>
</div>
<p><b>[Selesai]</b></p>
<p><span style="font-weight: 400;">***</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">@Jogjakarta, 9 Syawal 1440/13 Juni 2019</span></p>
<p><b>Penulis: <span style="color: #ff0000; --darkreader-inline-color: #ff3333;" data-darkreader-inline-color=""><a style="color: #ff0000; --darkreader-inline-color: #ff3333;" href="https://muslim.or.id/author/saifudinhakim" data-darkreader-inline-color="">M. Saifudin Hakim</a></span></b></p>
<p><strong>Artikel: <span style="color: #ff0000; --darkreader-inline-color: #ff3333;" data-darkreader-inline-color=""><a style="color: #ff0000; --darkreader-inline-color: #ff3333;" href="http://muslim.or.id" data-darkreader-inline-color="">Muslim.Or.Id</a></span></strong></p>
 