
<p dir="ltr"><i>Bismillahirrahmanirrahim</i>.</p>
<p dir="ltr">Di dalam surah Al-Kahfi ayat 46, Allah <em>Ta’ala </em>berfirman,</p>
<p dir="ltr" style="text-align: center;"><span style="font-size: 21pt;">ٱلۡمَالُ وَٱلۡبَنُونَ زِينَةُ ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَاۖ وَٱلۡبَٰقِيَٰتُ ٱلصَّٰلِحَٰتُ خَيۡرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابٗا وَخَيۡرٌ أَمَلٗا</span></p>
<p dir="ltr">“<i>Harta dan anak-anak adalah perhiasan kehidupan dunia, tetapi al-baqiyaat as-sholihaat (amal kebajikan yang terus-menerus) itu lebih baik pahalanya di sisi Tuhanmu serta lebih baik untuk menjadi harapan.” </i>(QS. Al-Kahfi: 4)</p>
<p dir="ltr">Ada dua penjelasan para ulama tentang makna <em>al-baqiyaat as-sholihaat</em> pada ayat ini:</p>
<h3 dir="ltr"><strong>Pertama, <em>al-baqiyaat as-sholihaat</em> adalah bacaan zikir<i> </i>berupa tasbih, tahmid, tahlil, dan takbir.</strong></h3>
<p dir="ltr"><em>“SUBHANALLAH WAL HAMDULILLAH WA LAA ILAAHA ILLALLAH WALLAHU AKBAR”</em></p>
<p dir="ltr">Keterangan ini bersumber dari sejumlah ulama, di antaranya:</p>
<p dir="ltr"><b>Pertama: Abdullah bin Abbas –<em>radhiyallahu ‘anhuma</em>–</b></p>
<p dir="ltr">Ibnu Katsir <em>rahimahullah</em> menukil keterangan dari Ibnu Abbas tentang makna <em>al-baqiyaat as-sholihaat,</em></p>
<p dir="ltr" style="text-align: center;"><span style="font-size: 21pt;">قال ابن عباس : الباقيات الصالحات هي سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله أكبر</span></p>
<p dir="ltr"><em>Ibnu ‘Abbas radhiyallahu ‘anhuma berkata, “Al-baqiyaat as-sholihaat adalah bacaan zikir ‘</em><em>subhanallah wal hamdulillah wa laa ilaaha illallallah wallahu akbar.'”</em></p>
<p dir="ltr"><b>Kedua: Utsman bin Affan –<em>radhiyallahu ‘anhu</em>–</b></p>
<p dir="ltr">Di dalam riwayat Imam Ahmad <em>rahimahullah</em>, yang bersumber dari Al-Harits Maulanya Utsman. Pada suatu hari, Al-Harits bertanya kepada sahabat Utsman bin Affan <em>radhiyallahu ‘anhu</em>,</p>
<p dir="ltr" style="text-align: center;"><span style="font-size: 21pt;">فما الباقيات الصالحات؟</span></p>
<p dir="ltr">“<em>Apa yang dimaksud al-baqiyaat as-sholihaat?</em>“</p>
<p dir="ltr">Sahabat Utsman <em>radhiyallahu ‘anhu </em>menjawab,</p>
<p dir="ltr" style="text-align: center;"><span style="font-size: 21pt;">هي لاإله إلا الله، وسبحان الله، والحمدلله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم</span></p>
<p dir="ltr">“<em>Maksudnya adalah bacaan laa ilaaha illallallah, wa subhanallah, walhamdulillah, wallahu akbar, walaa haula walaa quwwata</em><i> illa billahil ‘aliyyil ‘adhiim.”</i></p>
<p dir="ltr">Di dalam riwayat dari sahabat Utsman terdapat tambahan bacaan “<i>walaa</i><i> </i><i>haula</i><i> </i><i>walaa</i><i> </i><i>quwwata</i><i> </i><i>illa</i><i> billahil ‘aliyyil </i><i>‘</i><i>adhiim</i><i>.”</i></p>
<p dir="ltr"><strong>Ketiga: </strong><strong>Qotadah</strong><b> dan Hasan Al-Bashri </b>–<strong><em>rahimahumallah</em></strong>–</p>
<p dir="ltr">Beliau berdua menerangkan makna <em>al-baqiyaat as-sholihaat</em> adalah bacaan zikir <i>laa </i><i>ilaa</i><i>ha</i><i> </i><i>illallah</i><i>, </i><i>wallahu akbar,</i><i> </i><i>walhamdulillah</i><i>,</i><i> wa </i><i>subhaanallah</i><i>. </i><i></i>(<em>Tafsir Ibnu Katsir</em>, pada tafsir surah Al-Kahfi ayat 46)</p>
<p dir="ltr"><strong>Baca Juga: </strong><strong><a href="https://muslim.or.id/72506-tafsir-ringkas-surah-al-fatihah-bag-1.html">Tafsir Ringkas Surah Al-Fatihah (Bag. 1)</a></strong></p>
<p dir="ltr">Jika kita perhatikan keterangan dari Ibnu Abbas, Utsman, Qotadah, dan Hasan Al-Basri di atas, bacaan zikir <em>al-baqiyaat as-sholihaat</em> berbeda-beda urutannya. Ada menyebut bacaan tasbih <em>(subhanallah)</em> di awal, ada yang bacaan tahlil <em>(laa ilaaha illallah)</em> di awal. Ini menunjukkan bahwa urutan zikir <em>al-baqiyaat as-sholihaat</em> tidak baku, ia boleh berubah-ubah. Yang penting isinya adalah bacaan tasbih, tahmid, tahlil, dan takbir, atau boleh ditambahkan bacaan “<i>walaa</i><i> </i><i>haula</i><i> </i><i>walaa</i><i> </i><i>quwwata</i><i> </i><i>illa</i><i> billahil ‘aliyyil </i>‘<em>adhiim”</em>,<i> </i>sebagaimana riwayat ‘Utsman.</p>
<h3 dir="ltr"><strong>Kedua, <em>al-baqiyaat as-sholihaat</em> adalah salat lima waktu.</strong></h3>
<p dir="ltr">Tafsiran ini bersumber dari Ibnu Abbas dan Amr bin Surohbil. (<em>Tafsir At-Thabari</em>)</p>
<h3 dir="ltr"><strong>Ketiga, <em>al-baqiyaat as-sholihaat</em> adalah seluruh amal saleh.</strong></h3>
<p dir="ltr">Abdurrahman bin Zaid mengatakan,</p>
<p dir="ltr" style="text-align: center;"><span style="font-size: 24pt;">هي الأعمال الصالحة كلها</span></p>
<p dir="ltr">“<em>Al-baqiyaat as-sholihaat</em> maksudnya adalah seluruh amal saleh.” (<em>Tafsir Ibnu Katsir</em>)</p>
<p dir="ltr">Keterangan ini juga bersumber dari sahabat Ibnu Abbas <em>radhiyallahu ‘anhuma</em>. Beliau <em>radhiyallahu ‘anhuma </em>mengatakan,</p>
<p dir="ltr" style="text-align: center;"><span style="font-size: 21pt;">إنها كل عمل صالح من قول وفعل يبقى في الآخرة</span></p>
<p dir="ltr">“<em>Maksudnya adalah semua amal saleh, baik yang berupa ucapan ataupun perbuatan, pahalanya akan langgeng di akhirat.</em>” <em>(Tafsir Al-Qurtubi)</em></p>
<p dir="ltr">Penafsiran ini dikuatkan oleh Ibnu Jarir At-Thobari dan diaminkan oleh Al-Qurtubi <em>rahimahumallah.</em> Beliau menegaskan di dalam kitab tafsir beliau,</p>
<p dir="ltr" style="text-align: center;"><span style="font-size: 21pt;">وَهُوَ الصَّحِيحُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، لِأَنَّ كُلَّ مَا بَقِيَ ثَوَابُهُ جاز أن يقال له هذا</span></p>
<p dir="ltr">“<em>Inilah pendapat yang tepat, insyaallah. Karena setiap perbuatan yang pahalanya langgeng sampai ke akhirat boleh disebut sebagai al-baqiyaat as-sholihaat (amal saleh yang tersimpan pahalanya).</em>“</p>
<p dir="ltr">Kemudian beliau menukil sebuah nasihat seorang ulama,</p>
<p dir="ltr" style="text-align: center;"><span style="font-size: 21pt;">الْحَرْثُ حَرْثَانِ فَحَرْثُ الدُّنْيَا الْمَالُ وَالْبَنُونَ، وَحَرْثُ الْآخِرَةِ الْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ، وَقَدْ يَجْمَعُهُنَّ اللَّهُ تَعَالَى لِأَقْوَامٍ.</span></p>
<p dir="ltr">“<em>Ladang itu ada dua, ladang dunia adalah harta dan anak keturunan, kemudian ladang akhirat adalah al-baqiyaat as-sholihaat. Terkadang Allah kumpulkan dua ladang ini pada hamba-hambaNya.</em>” (<em>Tafsir Al-Qurtubi</em>, pada tafsir surah Al-Kahfi ayat 46)</p>
<p dir="ltr">Sekian. <em>Wallahu a’lam bis showab</em>.</p>
<p dir="ltr"><strong>Baca Juga:</strong></p>
<ul>
<li class="jeg_post_title"><strong><a href="https://muslim.or.id/67164-menggabungkan-pendapat-para-ahli-tafsir.html">Menggabungkan Pendapat Para Ahli Tafsir</a></strong></li>
<li class="jeg_post_title"><strong><a href="https://muslim.or.id/56879-tafsir-ayat-tentang-pohon-kurma-bag-1.html">Tafsir Ayat Tentang “Pohon Kurma”? </a></strong></li>
</ul>
<p dir="ltr">***</p>
<p dir="ltr"><strong>Penulis: <span style="color: #ff0000;" data-darkreader-inline-color="">Ahmad Anshori</span></strong></p>
<p dir="ltr"><strong>Artikel: <a href="http://muslim.or.id/" target="_blank" rel="noopener noreferrer">www.muslim.or.id</a></strong></p>
 