
<p></p>
<h2>Istighfar</h2>
<p class="arab">بسم الله الرحمن الرحيم, الحمد لله رب العالمين, و صلى الله و سلم و بارك على نبينا محمد و آله و صحبه أجمعين, أما بعد:</p>
<p><strong>Pertama: Istighfar itu Harus Selalu…</strong></p>
<p class="arab">وَقَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ تَقِيُّ الدِّينِ أَحْمَد ابْنُ تَيْمِيَّة – رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى – :<br> فَالْعَبْدُ دَائِمًا بَيْنَ نِعْمَةٍ مِنْ اللَّهِ يَحْتَاجُ فِيهَا إلَى  شُكْرٍ وَذَنْبٍ مِنْهُ يَحْتَاجُ فِيهِ إلَى الِاسْتِغْفَارِ وَكُلٌّ  مِنْ هَذَيْنِ مِنْ الْأُمُورِ اللَّازِمَةِ لِلْعَبْدِ دَائِمًا فَإِنَّهُ  لَا يَزَالُ يَتَقَلَّبُ فِي نِعَمِ اللَّهِ وَآلَائِهِ وَلَا يَزَالُ  مُحْتَاجًا إلَى التَّوْبَةِ وَالِاسْتِغْفَارِ . وَلِهَذَا كَانَ سَيِّدُ  وَلَدِ آدَمَ وَإِمَامُ الْمُتَّقِينَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ  وَسَلَّمَ يَسْتَغْفِرُ فِي جَمِيعِ الْأَحْوَالِ .</p>
<p>Syaikhul Islam  Ahmad bin Taimiyyah <em>rahimahullah</em> berkata, “Seorang hamba selalu di  antara sebuah nikmat dari Allah yang membutuhkan syukur di dalamnya, dan  sebuah dosa yang membutuhkan istighfar di dalamnya, setiap dari dua  perkara ini adalah termasuk perkara-perkara yang selalu menghampiri  seorang hamba, dia masih bergumul di dalam nikmat dan anugerah Allah dan  masih selalu membutuhkan kepada taubat dan Istighfar. Oleh karena  inilah pemimpin keturunan Adam dan orang-orang bertakwa Muhammad  <em>shallallahu ‘alaihi wasallam</em> beristighfar di setiap saat.” (<em>Majmu’  Fatawa</em>, 10:88).</p>
<p><strong>Kedua: Tapi jangan Istighfar yang butuh kepada Istighfar</strong></p>
<p class="arab">قال  القرطبي رحمه الله: قال علماؤنا: الاستغفار المطلوب هو الذي يحل عقد  الإصرار ويثبت معناه في الجنان، لا التلفظ باللسان. فأما من قال بلسانه:  أستغفر الله، وقلبه مصر على معصيته فاستغفاره ذلك يحتاج إلى استغفار،  وصغيرته لاحقة بالكبائر. وروي عن الحسن البصري أنه قال: استغفارنا يحتاج  إلى استغفار.</p>
<p>Al Qurtuby <em>rahimahullah</em> berkata, “Ulama kita berkata,  ‘Istighfar yang semestinya adalah yang melepaskan ikatan-ikatan  meneruskan (dosa), yang tetap maknanya di dalam hati bukan hanya ucapan  lisan. Adapun yang mengatakan dengan lisan “astaghfirullah” sedangkan  hatinya bertekad meneruskan maksiatnya, maka istighfarnya itu  membutuhkan kepada sebuah istighfar (lain), dosa-dosa kecilnya (yang ia  perbuat) akan menyusul kepada dosa besar’.” Diriwayatkan bahwa Al Hasan  Al Bashry berkata: “<strong><em>Istighfar kita membutuhkan kepada Istighfar</em></strong>“. (Lihat  Tafsir Al Qurthuby).</p>
<p class="arab">وقال النووي : وعن الفضيل بن عياض رضي الله تعالى عنه : استغفار بلا إقلاع توبة الكذابين.</p>
<p>An  Nawawi <em>rahimahullah</em> berkata, “Al Fudahil bin Iyadh <em>radhiyallahu ‘anhu</em> berkata, ‘Istighfar dengan tidak melepaskan maksiat adalah taubatnya  para tukang dusta’.” (Lihat kitab Al Adzkar, Karya An Nawawi).</p>
<p class="arab">قال  المناوي: تنبيه سئل أحدهم أيهما أفضل: التسبيح والتهليل والتكبير أو  الاستغفار؟ فقال: يا هذا الثوب الوسخ أحوج إلى الصابون منه إلى البخور، ولا  بد من قرن التوبة بالاستغفار لأنه إذا استغفر بلسانه وهو مصر عليه  فاستغفاره ذنب يحتاج للاستغفار ويسمى توبة الكذابين . انتهى.</p>
<p>Al  Munawi <em>rahimahullah</em> berkata, “Perhatikan! seorang ulama ditanya,  ‘Manakah yang lebih utama; bertasbih, bertahlil, bertakbir atau  istighfar?’ Dia menjawab, ‘Wahai kamu, pakaian yang kotor lebih butuh  kepada sabun daripada minyak wangi, dan taubat harus dibarengi dengan  istighfar, karena jika dia beristighfar dengan lisannya padahal dia  terus melakukan (dosa)nya, maka istighfarnya adalah dosa yang  membutuhkan kepada istighfar dan dinamai dengan taubatnya para tukang  dusta’.” (Lihat <em>Fath Al Qadir</em>, karya Al Munawi).</p>
<p class="arab">قال  ابن رجب: فأفضل الاستغفار ما اقترن به تركُ الإصرار ، وهو حينئذ توبةٌ نصوح  ، وإنْ قال بلسانه : أستغفر الله وهو غيرُ مقلع بقلبه ، فهو داعٍ لله  بالمغفرة ، كما يقول : اللهمَّ اغفر لي ، وهو حسن وقد يُرجى له الإجابة ،  وأما من قال : توبةُ الكذابين ، فمرادُه أنَّه ليس بتوبة ، كما يعتقده بعضُ  الناس ، وهذا حقٌّ ، فإنَّ التَّوبةَ لا تكون مَعَ الإصرار .</p>
<p>Ibnu  Rajab <em>rahimahullah</em> berkata, “Jadi, istighfar paling utama adalah yang  dibarengi dengan meninggal sikap meneruskan (melakukan dosa), dan dialah  yang disebut taubat nasuh, dan jika mengucapkan dengan lisannya:  Astaghfirullah, dan dia tidak melepaskan dengan hatinya, maka dia  (seperti) orang yang berdoa kepada Allah meminta ampunan, sebagaimana  dia mengucapkan: “Ya Allah ampunilah aku”, ini baik dan diharapkan  baginya pengabulan (atas doanya). Adapun yang berkata: “Taubatnya para  tukang dusta, maka maksudnya adalah bukan taubat sebagaimana yang  diyakini oleh sebagian orang, dan ini adalah sebuah kebenaran, karena  sesungguhnya taubat tidak akan terjadi dengan meneruskan (maksiat).”  (Lihat <em>Jami’ Al Ulum wa Al Hikam</em>, karya Ibnu Rajab).</p>
<p>Ditulis oleh Ahmad Zainuddin<br> Jumat, 4 Jumadal Ula 1432H<br> Dammam KSA</p>
<p><strong>Artikel <a href="">www.PenguhasaMuslim.com</a></strong></p>
 